Mektubat Ve Bazı Mesaili Mühimme/Salahuttın Ibni Mevlana Siracüttin Kds 108-

Malum-alileridir ki:Bu alem de vusul ve likayı Hak mümkin değildir.Be emri ahiret de darı cennet de mevud(vaad edilmiştir)Bu alem deki vusul ve ittisal (zılali,misali ve şibhidir.
Eğer vusul varsa ,isim ve sıfat hakkın zılline veyahut aslına aslul aslına dır.Ahasul havası öylece böylece teslli ediyorlar.Mutlak ittisalden ,ittihadden dem vurmak nasıl olur.
Keşifler ve inkişaflar ,şühudlar müşahedeler,tecelliler,marifetler,fenalar,bakalar,hep talib ve salikin ve arifi ,likayı ahiret de müstaid kılmaktadır.Ve o neşeyi kudsiyi ve akdes deki gibi devlet ve seadet de ki gibi kabil ve mehya eylemek içindir.Keyfiyetlinin keyfiyetsize yolu yoktur.Padişahın atiyelerini kendi matiyeleri taşır.Gerçi matiyeleri taşınmaz.tahammül olunmaz.
Kuberayı arifinin nihayet kemalleri sülük ile bu yakini elde etmektir.Bu yakin kemali imanın neticesidir.Belki aynı imanı kamildir.Allahu teala bu kemalata ittisaf edenleri tevsif ve sitayişle (Hüdellilmutekin ellezine yuminune bil ğaybi ve yukimunssalate ve mimma razeknahum ve bil ahireti hum yukınun.ve ulaike hümül muflihun) buyurur.
İş bu iman ğaybi ve yakini hakiki ile ittisaf ve tehakkuki hakikati marifete,hakikati marifete,hakikati marifet de hakikatı fenaya,hakikatı fena dahi sülükü hakikiyeye menuttur.Hakikatı ibadet ve ubudiyet de umuru mezkurenin tehakkukuna menutdur.Hakikatı ibadet ve ve ubudiyet de umuru mezkurenin tehakukuna merbutdur.Sırrı hilkat de burdadır.Bu mazher de elde edenler hilkatlaerinden maksud olanı eda etmiş,yerine getirmiş.seadeti uzmaya nail olmuş olurlar..Burada mevzu bahis olan ikanı kemalatı afakıye ve enfüsiyenin keşfi, ve şühudun,zuhurat ve tecelliyatın fevkıdır.Bu devlet kemalatı nubuvvete tevarüsden mukaddem vechi etemmiyet ve asliyet ile tehakkuk pezir olmaz.Mevlayı muteal bizleri de bu seadetle bizleri de bu seadetle muşerref buyursun..amin
MÜMİNLER ÖLMEZ
HAYATI BERZAH
Valideyi muhtereminizin darı ahirete intikali haberini muşir olan mektubunuzu bu sabah kemali hüzün ile aldım.Pek fazla mütellem oldum.Hasbel beşeriye bu hadiseden müteessir ve mütellim olmamak mümkün değildir.Fakat bu tessür ve tellemü "Küllü nefsin zaikatülmevt sümme ileyna türcauun"Ve inna lillahi ve inna ileyhi raciuun"ayati celilesinin"vel muminune la yemutune bel yunkalune min darin ila darin"El muminu hayyun fiddareyni"Haberlerinin mutezammın oldukları manaları düşünerek tadil etmek,belki: Tamamıyla izale etmek lazımdır.Şüpheden arestedir ki;her ferdi muayyene ve mahdud ve musemma olan eceli geldiği gibi bunu tatacak,ölecektir.
Dünyada hakka rücuun ilk merhalesi başlayacaktır.Bu suretle herkesin nihayet rücu ve rihlesi ona olacaktır.
Fakat müminler ölmemekte,belki bu darı fena dan darı bekaya intikal etmektedirler.Mümin ve mümine iki darda haydır.Yani intikal ettiği darı ahiretde ki haayatıyla Dünyaya karşı alakayı mahsusesi baki kalmaktadır.Dünya uayatındaki kesbettikleri sermayeyi hayatı ıle hayatgedar olmaktadır.Bu itibarla oradaki yaşayışı buradaki yaşamının neticesi teşkıl etmektedir.Bununla beraber hayatı berzah,imanla intikal şartıyla hayatı dünyaya nisbetle ruh ve rahatı mucibtir.Mevt dünyada idrak edilemeyen umurun inkişaf ve malumiyetini müstelzimdir.Neam(Evt)Berzah nikamı Berzah gibi sabittir.Peygamberlerin,şühedanın,evliyanın,sülehanın kabirlerinden ibadetleri,merzukıyetleri inayatı hüdaye madamki hüküm ve kazaüllahdır.Anı sabır ile riza ile karşulamak ubudiyetin şanındandır.Cemali kazadan nasıl rıza hasıl oluyorsa,celalı kazadan öylece razi olmak zaruridir.Birine rıza diğerine ademi riza sıfatı ubudiyetle,kabili telif olmaz.Hepimiz aynı yolun yolcusuyuz.Bu yoldan kemali ubudiyetle,rızayı mevlaya nailiyetle geçmeyi düşünmek,muktezasını yerine getirmek bu umuru pek tabi ve bedihi görerek mevtden teveahhuş etmemek,kendini bu neşeye alıştırmak lazımdır.Bu ahvali fenayı nefsin husulüne insanı müsteıd ve muheyya kılar ki;büyük seadettir.
Ölüm korkusu Ölüm korkusu nefsin ilgaatı neticsidir.Ölümden mümin için nevan ilga vardır.Bu liga başka bir şeyle bu neşeye kaim iken ğayri hasıldır."El mevtü cisrun yüsilul habibe ilel habib"haberi bu manayı muşirdir.Ayati kuraniye de bu keyfiyeti natıtır.Esasen hayat,ecelei maktu ve musemmadır.Tehallüfüne imkanı yoktur.Bir an tekaddüm ve teahhür etmez.Bu takdir de korkmakta mazarratdan başka ne faide olur?
Müminler mevti korkmak için değil,liga için düşünmelidirler.Bütün alemin cüziyat ve külliyat ile hadis,fani,halik,Mevlanın hay ve baki olduğunu muayene ve müşahed için hatırdan çıkarmamalıdır.Mevt ile istinamı,andan ademi tevahhuş,sıfatı müminindendir.Bu hal bu sıfatı fenayı nefsi mucib olur.Hayatı bir zindan hayatıdır.Hayatı tayyibeyi ahireti,neşeyi sermediyeti idrak edenler için dünya hayatı,bir zindan hayatıdır.Mümin elbetde bundan kirizan olacaktır.Yüzünü dünyanın hiçbir hayat ve neşesi güldürmeyecektir.Bununla beraber:tehammi marifete mezrayı ahiret olduğu için zadi ahiret olduğu için zer-ı ahiret ancak burada tedarik ve istihsal olunur.Ahiret de ki iyş ve hayatın uluvvi bu sermayenin kıllet ve kesretiyle mütenasibtir.Bu cihetden dünya son derecede mühim ve naziktir.Bu cihet den dünya hayatı son derece de mühim ve naziktir.Bazen bir nefes ubudiyet ona mazhar olmayan milyonlarca nüfusun hayatlarından racih gelir.Dünyayı ve hayatı dünyayı istemek,ancak makasıdı mezkureye nailiyet,likayı kamiliyete mazhariyet olmayan milyonlarca nüfüsun hayatlarından racih gelir.Dünyayı ve hayatı dünyayı istemek ancak makasıdı mezkureye nailiyet,likayı kamil mazhariyeti,temin ve tekmil içun sahihdir.Bizim de noktayı nazarımız hep bu cihete matuf ve müteveccihdir.Bu bap da mevladan tevfiki tam dileriz.