Ser-ül Manar Li Ibni Melek Ve Sehr-ül Manar Li Ibni-i Ayni
S.7: Kavim olan Seriat‘in yani Üsulü Ser’in Tarifi:
Üsul Nedir?
Üsul:Asl’in coguludur.Baskasi kendisi üzerine bina edilen demektir.Islam dinin de Din’in asli Tevhid dir.
Fer’i,füru Nedir?
Fer’i:Baskasi üzerine bina olunan demektir.Ibadet ve ahlak gibi..Namaz ve dogru sözlülük gibi..
Seri‘at Nedir?
Seri’at:Sözlük anlami,izhar ve beyan demektir.Bu mana eger“Fail“ manasina tefsir olursa böyledir.Ancak „Meful“ manasi verilirse,o zaman manasi:seriat mesru hükümler demektir.
Bu takdir de tarifi söyledir:Seriat:Seri hükümlerin ahvalini ögrenmeye yariyan delillerin hallerini bildiren bir ilimdir.
Seriat Ilmi:Seri hükümlerin ahvalini ögrenmeye yariyan delillerin hallerini bildiren bir ilimdir Istilah da;Allah’in dinde kullarina seri hükümler olarak, izhar ve beyan ettigidir.Oruc Namaz gibi..Esasi Tevhid olan dinin bir diger adina “Seriat-i Muhammediye” denir..
Kitab Nedir?
Kitab:Sözlük te mektub’un(yazilan’n) ismidir.Istilah’da:Siybeveyh’e göre;
Mushaf,sahifelere yazli olan demektir.
Kur’an Nedir?
Kur’an Örfi âm-I araba gore;Kira’et(Okumak) manasi’na masdar isimdir.Kullarin lisaniyla okunur.
Kelam-üllah dan mecmuu olan,biraraya cem olmus, metin ve manalar’in adi dir.Kitaplar arasinda Kur’an bu manayla meshurdur.Kimilerine gore Makruvvun(Kiraet edilen) manasina “masdar bi mana meful” dur.
Kur’an’in birinci özelligi (El Munezzel-ü ala er Rasül) Rasül(Muhammed as.)üzerine indirilmis,gönderilmis bir kitapdir.
(El Maktub-u Masahifi) sahifelerde yazilmistir.Kur’an’in sahifelerinden cikarilmis, nesih olunanlar’a Kur’an denmez.Zira onlarin bir kismi elimiz deki Kur’an’in sahifelerin de bulunmamaktadir.
Vesseyh-u vesseyhuhatü…bunlardandir..
Devami: Vesseyh-u vesseyhuhatü iza zeneya fercumuhuma nekalen min-Allah
Manasi:Yasli ve evli olanlar zina ederse, Allah dan onlar’a ceza olarak ,onlari taslayin.
Bu ayet, Kur’an dan lafzi nesih olmus,ve bu yüzden cikarilmistir.Ama recim uygulamasi zaman zaman vaki olmustur.
El mankul anh aleyhisselam naklen mutevatiran)Selam üzerine olsun,efendimiz den nakl-i mutevatir ile mankul(nakl olunmustur).Yalan söylemesi ihtimali olmayan bir tevatürle naklolunmusdur.Ubeyy bin Kaab (r.a)(Fe iddet‘un min ayyamin uhar mutetabi‘at)kira’at‘i Kur’an‘a alinmamistir.Zira haber-i ahad ile sabit olmustur..(Bila Süphetin)Söhret ile sabit olanlar buradan cikarilmistir. Ibni Mesud (r.a) kir’ati gibi..(Fakta-u aymanehuma)söhret ile de gelse haberi ahad dir..Kendisinde cessas’a göre süphe vardir. (ve diger varid olanlar gibi)..ki sürelerin evvelindeki Besmeleler..