Sihrin ve Arrafligin Haram kilinisi

Das Verbot der Zauberei


und der sogenannten Wahrsagerei


Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Gepriesen sei Allâh, der einzige Gott, Derjenige, Der nicht teilbar ist, Der nichts und niemanden braucht, Der nicht zeugt und nicht gezeugt wurde. Die vollkommenen As-Salâtu was-Salâmu für unseren geehrten Propheten Muhammad.

Diener Gottes, Allâh, der Erhabene, befahl uns, auf Ihn zu vertrauen und sagte im edlen Qur´ân:




وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين


Die Bedeutung lautet: Und vertraut auf Allâh, wenn ihr Gläubige seid.



Auf Allâh zu vertrauen bedeutet, die Zuversicht im Herzen zu haben, dass Allâh Derjenige ist, Der Seinen Dienern den Lebensunterhalt zukommen lässt, Der dem Kranken die Genesung beschert, Der den Leidenden aus seiner Not befreit und Den nichts entmachtet. Derjenige, der auf Allâh vertraut, vermeidet es, das zu tun, was Allâh verbot, wie das Gehen einiger Menschen zu Zauberern oder sogenannten Wahrsagern, wenn sie mit Krankheiten oder knappem Lebensunterhalt geplagt sind oder sich an jemanden, auf den sie wütend sind, rächen wollen. Diese Tat widerspricht dem Vertrauen auf Allâh, gehört zu den großen Sünden und wird über diesen Sünder, am Tag des Jüngsten Gerichts, Unheil bringen.


Die Zauberei geschieht unter Zuhilfenahme des Teufels,

um einem Menschen Schaden zuzufügen oder um Wünsche zu erfüllen, wie die Liebe, die zwischen den Ehepartnern entstehen soll, indem Zaubersprüche gesagt oder geschrieben werden. Die Zauberei ist mit Übereinstimmung verboten und wer sie für erlaubt erklärt, begeht Unglaube.


Es gibt sogar Zauber, der Unglaube ist, wie das Schreiben von Sprüchen, die die Anbetung eines Planeten oder des Teufels beinhalten; oder das Schreiben einiger Âyât aus dem Qur´ân, um den Menschen vorzutäuschen, dass mit dem Qur´ân Zauberei ausgeübt werden würde, denn derjenige, der glaubt, dass mit dem Qur´ân Zauberei durchgeführt werden könnte, dieser begeht Unglaube, möge Allâh uns davor bewahren. Dies ist die Absicht des Teufels, die Menschen in den Unglauben zu führen.

Der Gesandte Gottes Muhammad sagte:




ليس منا من سحر أو سحر له


Die Bedeutung lautet: Derjenige, der die Zauberei ausführt oder sie in Auftrag gibt, gehört nicht zu den vollkommenen Muslimen.

Die sogenannte Wahrsagerei zählt ebenfalls mit Übereinstimmung als verboten. Die sogenannte Wahrsagerei ist das Berichten über zukünftige Angelegenheiten, wobei man sich auf die Aussagen der Teufel stützt, die die lügnerischsten Geschöpfe Gottes sind.
Zu diesen verbotenen Taten gehört auch das, was die sogenannten Wahrsager tun, wenn sie über geschehene Angelegenheiten oder verlorene Dinge gefragt werden, dann antworten sie darauf, indem sie sich auf die Aussagen ihrer Helfer – der Teufel – stützen. Wer glaubt, dass die sogenannten Wahrsager das Verborgene wissen würden, begeht Unglaube, denn Allâhu Ta^âlâ sagt:




قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الل


Die Bedeutung lautet: Niemand außer Allâh weiß das Verborgene.


Allâh ist Derjenige, Der das Verborgene weiß und niemand außer Ihm hat das Wissen über das gesamte Verborgene. Was jedoch die Propheten über Verborgenes berichteten, so geschah dies durch Offenbarung von Allâh. Somit sind ihre Berichte wahrhaftig und es ist Pflicht, daran zu glauben. Der Waliyy, wenn er über einiges Verborgenes berichtet, dann geschieht dies durch Eingebung, wie es ^Umar Ibn Al-Khattab widerfuhr. Er erhielt die Eingebung, was Allâh Seinem Gesandten Muhammad an einigen religiösen Angelegenheiten offenbaren wird, wie das Verbot des Alkoholtrinkens, dessen Eingebung sich bewahrheitete. Diese Eingebung ist nicht wie die Offenbarung, die den Propheten widerfährt. Dies ist eine Karâmah von ^Umar (eine Karâmah ist etwas außergewöhnliches, das von einem Waliyy vollbracht wird).

Trotzdem ist niemand außer Allâh über das gesamte Verborgene wissend. Aber das, was der sogenannte Wahrsager tut, gehört zu den Taten des Teufels. Denn der Gesandte Gottes Muhammad sagte:




من أتى كاهنا أو عرافا فسأله عن شىء فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد

Die Bedeutung lautet: Wer sich zu einem sogenannten Wahrsager begibt, ihn nach etwas fragt und ihm in seiner Behauptung, das gesamte Verborgene zu kennen, glaubt, so ist er der Botschaft des Propheten Muhammad gegenüber ungläubig geworden.

Der Schutz und die Sicherheit vor der Zauberei geschehen nicht mit anderer Zauberei, da alle Arten von Zauberei verboten sind. Dieser Schutz geschieht mit der Rezitation einiger Âyât aus dem edlen Qur´ân, dem regelmäßigen Aufsagen bestimmter Schutzerwähnungen, die über den Propheten und einige Rechtschaffene bestätigt wurden oder mit der Anwendung bestimmter Heilmittel, denen Allâh, der Erhabene, die Besonderheit gab, den Zauber aufzulösen, wie die Blätter des Ziziphusbaumes. Dieser Schutz geschieht auch mit der Rezitation folgender Âyah:




فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين


Umschrift: Falammâ ´Alqaw Qâla Mûsâ Mâ Dji´tum Bihi s-Sihru ´Inna l-Lâha Sayubtiluhû ´Inna l-Lâha Lâ Yuslihu ^Amala l-Mufsidîn

Und mit der Rezitation der Âyatu l-Kursiyy, sowie mit der Sûrah al-Falaq und der Sûrah an-Nâs. Zu den Schutzerwähnungen, die uns vor dem Schaden der Teufel schützen, gehört, was Imâm at-Tirmidhiyy über ^Abdu l-Lâh Ibn ^Amr Ibn al-^Âs überlieferte, dass der Gesandte Gottes ihnen beibrachte, folgendes zu sagen:




أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون،


Umschrift: A^ûdhu Bikalimâti l-Lâhi t-Tâmmâti Min Ghadabihi Wa ^Iqâbihi Wa Min Scharri ^Ibâdihi Wa Min Hamazâti sch-Schayâtîni Wa ´An Yahdurûn

Weiterhin sagte ^Abdu l-Lâh Ibn ^Umar: „Wir brachten diese Worte den Unterscheidungsfähigen bei und den nicht Unterscheidungsfähigen schrieben wir sie auf und hingen sie ihnen um den Hals.“

Wird dieses Bittgebet aufgesagt oder aufgeschrieben und um den Hals gehängt, so schützt es vor dem Schaden der Teufel, so Gott will.

Eine gesetzesmäßige Ruqyah, die für die kranke Person, so Gott will, nützlich ist und zur Genesung führt, ist, was Imâm al-Bayhaqiyy mit starker Überlieferungskette überlieferte, dass ^Uthmân Ibn ^Affân sagte: Ich wurde krank und der Gesandte Gottes besuchte mich und sagte mehrmals:




بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد


Umschrift: Bismi l-Lâhi r-Rahmâni r-Rahîm U^îdhuka Bil-lâhi l-Wâhidi l-´Ahadi s-Samadi l-Ladhî Lam Yalid Wa Lam Yûlad Wa Lam Yakun Lahû Kufuwan ´Ahad

Die Bedeutung lautet: Mit dem Namen Gottes, des Erbarmers, des Gnädigen, möge Gott, der Einzige, der Unteilbare, der Bedürfnislose, Der weder zeugte noch gezeugt wurde und nichts und niemandem ähnelt, dich vor dem Schlechten schützen und bewahren.

Diener Gottes, das Vertrauen auf Allâh schützt den Diener vor vielem Übel und hilft ihm dabei, rechtschaffen zu sein.

Allâhu Ta^âlâ sagt:




ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه

Die Bedeutung lautet: Wer rechtschaffen ist, diesem hebt Allâh seine Sorgen auf und versorgt ihn, von wo er es nicht erwartet und wer auf Allâh vertraut, dem genügt Er.

Wohl demjenigen, der den Befehlen Gottes folgt und das unterlässt, was Allâh, der Erhabene, verbot, denn jede Person wird für ihre Taten entlohnt werden.

Ein Dichter sagte:

Der Mensch hat nach dem Tod kein Haus, das er bewohnt

Außer das Haus, das er sich vor dem Tod erbaut

Erbaut er es sich im Guten, wird er es wohlauf bewohnen

Und erbaut er es sich im Schlechten, so gehört er darin zu den Verlierern!


Dies dazu und ich bitte Allâh um Vergebung für mich und euch.

SIHIR VE FALCILIK


Allâh’a hamd olsun. Allâh’ın seçkin kullarına selâm olsun. Allâh’a hamd ederiz; O el-Vahid, el-Ehad, tek olan, hiçbir şeye muhtaç olmayan, doğmamış ve doğrulmamış olan, kendine zevce ve çocuk edinmeyendir. Allâh’ın salât ve selâmı; efendimiz, sevgilimiz, ulumuz, önderimiz ve gözlerimizi aydın edenimiz Muhammed’in üzerine olsun.

Muhterem kardeşlerim, sizlere ve kendime yüce Allâh’a karşı takvalı olmayı tavsiye ederim. Şüphesiz ki takva, Kıyamet gününde kurtuluş yolu ve karanlıklar denizinde kurtuluş gemisidir. Takva, insana öyle bir günde fayda verir ki, o günde Allâh’a şirk koşmaktan uzak duran kişi hariç başka hiçkimseye ne mal ne de çocukları fayda verir.

Ey Allâh’ın kulları, Allâhu Tebârake ve Teâlâ bizlere kendisine tevekkül etmemizi emretmiştir. Allâhu Teâlâ şöyle buyuruyor:



وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين


Manası: Eğer müminler iseniz, Allâh’a tevekkül edin.



Allâh’a tevekkül ise,

Allâh’ın kullarına kâfi gelen er-Rezzak olduğuna, kullarından hasta olanlara şifa verdiğine, belaya uğramış kişiden sıkıntıyı kaldırdığına ve hiçbir şeyin O’nu aciz kılmadığına kalbin güvenmesidir.

Allâh’a tevekkül eden kişi, herhangi bir hastalığa müptelâ olduğunda, rızkı az olduğunda veya bir insana öfkelenip ondan intikam almak istediğinde sihirbazlara ve kahinlere sığınmak gibi Allâh’ın haram kıldığı şeye sığınmaktan kaçınır. Kahinlere ve sihirbazlara sığınmak, Allâhu teâlâ’ya tevekkülü nefyeder. Ve bu, büyük günahlardandır ve irtikap edeni Kıyamet gününde helak eder. Sihir, bir insana eziyet vermek veya karı ile koca arasında muhabbet oluşturmak gibi istenilen şeyi gerçekleştirmek için şeytandan yardım istemektir. Sihir; kelimeler söylemekle, tılsımlarla veya bunları yazmakla yapılır. Bunu yapmak ise icma ile haram kılınmıştır ve kim bunu helal görürse kafir olur. Sihrin küfür ve şirk olanı da vardır. Örneğin, şeytanlara veya yıldızlara tapmayı içeren kelimeler yazmak veya Kur’ân’ın sihir işine dahil olduğunu vehmettirmek için Kur’ân’î ayetleri yazmak; çünkü Kur’ân’ın sihir işine uygun olduğuna inanan kafir olur. İnsanları dalalete ve küfre düşürmek ise şeytanın ulaşmak istediği asıl şeydir. Allâh’ın Rasûlü (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:



”ليس منا من سحر أو سحر له“

Manası: Sihir yapan ve kendisine sihir yaptıran bizden değildir.

Aynı şekilde kahinlik de icma ile haram kılınmıştır. Kahinlik, şeytanların haberlerine itimat ederek gelecek ile ilgili hususlardan haber vermektir. Şeytanlar ise Allâh’ın en yalancı yaratıklarıdır. Meydana gelmiş veya kaybolmuş şeyler hakkında sorulup yardımcıları olan şeytanların haberlerine itimat ederek bilgi veren arrâfların yaptıkları da buna dahildir. Bu da tabi ki haramdır. Kahinin veya arrâfın gaybı bildiğine inanan yüce Allâh’a karşı kafir olmuş olur; çünkü Allâhu Teâlâ Kur’ân-ı Kerîm’de şöyle buyuruyor:



قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله

Bu ayet-i kerîme bizlere gaybı Allâh’tan başka hiçkimsenin bilmediğini bildiriyor. Yani gaybı bilen ancak Allâh’tır. Allâh’ın kullarından hiç kimse gaybı kapsayan ilmi bilmez. Peygamberlerin gaybden bildirdiklerine gelince, bu ancak Allâh’ın onlara vahyetmesi ile olur. Onların verdikleri haberler de doğrudur. Dolayısıyla onları tasdik etmek farzdır. Ömer bin el-Hattâb’ta (radiyallâhu anhu) olduğu gibi, evliyaların gaybden bazı şeyleri bildirmeleri ise keşif yoluyla olur. İçki içmenin haram kılınması gibi, Allâh’ın Efendimiz Muhammed’e (sallallâhu aleyhi ve sellem) vahyedeceği bazı dini meseleler Efendimiz Ömer bin el-Hattâb’a (radiyallâhu anhu) keşfolunmuştu ve keşfi de doğru çıkmıştır. Bu keşif ise Allâh’tan bir ilhamdır, peygamberlere gelen vahiy gibi değildir. Bu olay, Efendimiz Ömer’in (radiyallâhu anhu) kerametlerinden bir tanesidir. Böyle olayların olması, Allâh’tan başka hiç kimsenin gaybı kapsayan ilmi bildiği anlamına gelmez. Kahinlerin ve arrâfların yaptıkları şeytanların işlerindendir. Allâh Rasûlü (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:



”من أتى كاهنا أو عرافا فسأله عن شىء فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد“

Bu hadis-i şerif bizlere arrâfa veya kâhine gidip bir şey sorup da onun verdiği haberi tasdik etmenin caiz olmadığını bildiriyor.

Sihirden korunmak ise benzeri bir sihir ile olmaz. Sihrin her çeşidi haramdır. Sihirden korunmak; Kur’ân’la, Rasullâh’tan ve bazı salihlerden sabit olarak gelen bazı virdlerle veya Allâh’ın özellik kıldığı Sidr ağacının yaprakları gibi sihiri iptal eden bazı ilaçların tedavisi ile olur. Şu ayet okunarak da sihirden korunulur:

فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين

Manası: Sihirbazlar atacaklarını atınca, Mûsâ dedi ki: “Sizin bu yaptığınız sihirdir. Muhakkak ki, Allâh onu iptal edecektir. Şüphe yok ki, Allâh fesatçıların işlerini düzeltmez.”

Âyet-el Kürsî, El-Felak ve En-Nâs sûreleriyle de sihirden korunulur. Şeytanlari eziyetlerini defeden virdlerden birisi de Tirmizi’nin Abdullâh bin Amr bin el-Âs’dan rivayet ettiği bir hadis-i şeriftir. Allâh Rasulü (sallallâhu aleyhi ve sellem) onlara şöyle demelerini öğretmiştir:

”أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون،

Abdullâh bin Amr diyor ki: “Biz bunu buluğ çağına erenlere öğretirdik, buluğ çağına ermeyenlere de yazıp boyunlarına asardık.” Bu dua okunursa veya yazılıp boyuna asılırsa Allâh’ın izni ile şeytanların eziyetlerine karşı fayda verir.

Allâh’ın izni ile hastada şifanın hasıl olması için faydalı rukyelerden birisi, Beyhaki’nin sahih bir senetle Osman bin Affan’dan rivayet ettiği şu sözdür: “Hastalandığımda Rasulullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) beni ziyaret etti ve bir kaç kez tekrar ederek dedi ki:

بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد، قال ذلك مرارا“

Ey Allâh’ın kulları, Allâhu teâlâya tevekkül etmek, kulu helak edici çoğu şeylerden korur ve takvaya yardımcı olur.

Allâhu Teâlâ şöyle buyurmuştur:

ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه

Manası: Kim Allâh’a karşı takvalı olursa, Allâh ona sıkıntılarından çıkar yol verir ve ona ummadığı yerden rızık verir. Kim Allâh’a tevekkül ederse Allâh ona yeter.

O halde Allâh’ın emirlerini yerine getiren, Allâh’ın yasak kıldığı şeylerden uzak durana müjdeler olsun. Birisi dedi ki: Kişinin ölümünden sonra oturacağı yer yoktur. Ancak ölümden önce bina ettiği yeri vardır. Eğer onu hayırla kurmuşsa oturacağı yer iyi olur. Lakin onu şer ile kurmuşsa hüsrana uğrar.

Sizler ve kendim için Allâh’tan af dilerim.

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