Mektubat Ve Bazı Mesaili Mühimme/Salahuttın Ibni Mevlana Siracüttin Kds76

Maddi Vücudun Aidiyeti Ve İnsanlık Devleti
Hakkımda izhar ettiğiniz aasarı hub,memnuniyeti muciptir.Fakat eğer benim hiç olduğumu bilseniz,İhtimal her şeyden ferağat edersiniz.Ben hakikat de mucrim ve gunahkar,ğafil kahil,kasır.zayıf bir şahsım.Eğer mevlanın sıfatı vücudu ve kayyumiyeti takdiri ezel mucibince bana tealluk etmese ve bu tealluk bir lemha inkıta pezir derhal madumu mahz vela şey sırf olürüm.Esasen mesbugul adem olanın bu teallukatın haliki teala olmasa mevcudiyeti arıza ile kıyam ve sebatına da ihtimal ve imkan mefkuddur.İnsanların benim diye işaret ettikleri maddi vücud,anın mukavvimine ayiddir.Ondan başka mevcudu hakki ve kayyumu hakiki yoktur.
Gerek maddiyeti beşer ve gerek hakikatı beşerin sıfatı halikıyet ve vücud ve kayyumiyet tealluk etmezden evvel nasıl vücudu,teayyünü yok idiyse,aslı ve hakikatı adem ve la şeyü mahz idiyse bu gün de bu ademiyeeti asliyesine,bu hakikatı sabitesine nazarla bizzat vücudu,teayyünü sebatı,kıyamı yoktur.Laşeye mahzdır.Bu makam da [Kanallu velem yekun meahu şeyun ,vel aan kema kan]haberindeki esrar ve meaniyi cüstücü gerektir.İşte kendi hakikatını bu ulum ve fuhumu nazariye ve akliyeden mertebeyi ikanı hakikyeye çıkaran;mesmuatı ve masüsat,makulatı meşhudatı derecesine isal eden kimseler,vücud ile adem arasındaki tebayünün mahiyetini emir ile nahinin,vaad ile vaiydin ,dünya ile ahiretin,halik ile mahlukun,abid ile mabudun meyanında olan esrarı ve mubayeneti ve bu umuru mutezad da ve muhalefetden munbeis hayret ıstırabı hal ve telife muvaffak ve muktedir olurlar.Bu tevfik ancak fenadan ve bakadan sonra elverirki:İnsan artık bu zamanda insan olur.İnsanlığı anlar.Eğer bir ferd bu devlete nail olmadan bu alemden giderse insanlığı heder etmiş demektir.Cenabı mevla kendi kendimizi heder etmeden bu alemi fenadan alemi bakaya naklimize tevfik ı tam iyta buyursun...amin
Ben arkadaşlarımın-kendimle-beraber iyilikleri içun rızayı paki hudaya nailiyetleri içun uduyeden mesaidn hali kalmıyorum.Elimden geleni yapmaya çalışıyorum.Bu dert benden munfek olmayan bir emirdir.Allahu zülcelal vel ikram büyüktür.Biizm zillet ve meskenet ve biçareliğmize inşallah rahmeder.Zira o kendisine bir zira tekarrub edene on,yüz,bin,yüz bin,yüz milyon zira rahmet,mağfiret,kerem ve inayetle tekarrub eyler .Elverirki hakiki tarik tekarrrubde bir adım ona teveccühe tekarrub hareketi ibraz oluna..Talebi hararet ve ataş büyük olmak lazım.Hararet taleble talibin dili yüz fersah kadar olsun ağızından taşra (dışarı)sarkmış bulunmak gerektir.
Deryayı abı hayatı bulunca dalmak,deryayı içmeye azim ve kıyam göstermek muktezadır.Böyle olmazsa ele geçen çok az ve naciz olur.Uluvvü himmet mukteza imandandır.Zaafı beşeriyeye bakarak korkmamak ele bir şey geçmez diye büyük şeyler talebinden ferğat etmemek herşeyin en aali ve aimini istemek lazımdır.Allah büktür.Öyle büyük ki onun büyüklüğünü tasavvurdan,ırfan beşere sığmaktan münezzeh ve mukaddesdir.O halde,böyle büyükten beşer ne kadar büyük bir şey isterse anın indinde bir zerre teşkil etmez.
Dünya Müminin Sicinidir. Anın için de ıyş ve rahat aramak abesdir.Bütün dünyaya muteallak refahlar ve seadetler Hayatı tayyibe ahirete ve o hayatı daime ve sermediye ye nisbetle zindanda geçen Zenc ve mıhnet mesabesindedir.Bu tarif ise mahsusatı ile anlatmak için bir temsildir.Yoksa hakikatde bir mukayese ve nisbet için değildir.Bir neşe ve bir mevtıne ki:seadeti refahı ebedi ola,anın nimetleri gözler görmeik,kulaklar İşitmedik,kalbi beşere hatver etmedik,diye tavsif oluna..
Onları gözün görmesi,kulağın işitmesi,kulubun tehattur eylemesi şanından olan umur,ahval,niam ile nasıl mülabese ve münasebeti olur?
Kemali tekrim,teşrif içun bütün enbiya ve mürselini,havas ve avam mümini Alahu teala bu dare davet ediyor.İman,islam,amel,irfan,mukabilin de buraya koyacağını bildiriyor.
Burada bu alem de ğayrı kabil keşif ve tasavvur nimetler ile mutenaaım kılacağını bildiriyor.Bütün mahasalın mukabili burada görülecek.Burada verilecek.Burada bezil ve nisar olacaktır.Cemali ba kemali müşahede ki:Azamı kerem ve niamdır.Bu mevtını alide vukua gelecektir.Cemali ba kemale müşahedenin ne olduğunu bu alem de biraz takdir edebilmek,anın azamet ve celalet ve kımetini anlayabilmek ancak kemalatı nubuvvet nasibe sahibi olmaya mutevakkıfdır. Velayet erbebi ceneti istisğar ederler.
Bu hal onların ademi marifet ve fıkdanı kemallerinden naşidir.Belki:Büyük noksandır.Peyğamberlerin cenneti talebi,cehennemden istiazeleri malumdur.
Erbabı sekir,cenneti taleb etmemeyi,cehennem den istiaze etmemeyi şanı ubudiyete muvafık ve bir kemali zan ederler.Bu hal aasarı sekirdendir.Hakikatı marifete ademi vusul alametidir.Kemalatı nubuvvetden bi haberlik anın azametini derk ve tahayyul edememek neticesidir.Bu dünya dünya da hayatın ğayrı müsaid gitmesi hayatı tayyibe ve sermediyenin iyi olacağına delildir.Bundan memnun olmak,şikayet etmemek ehli ahiret ve seadetd alametidir.Anın içun cenabı mubiri sadık[ve ennel ayşe ayşul ahiret]buyurmuştur.Anın bütün hayatı kimsenin çekmediği mıhnetler, ğussalarla,istıraplarla,rençerle geçmiştir.
Çünkü:Ahireti herkesin ahiretinden ecel ve aam ve ekmeldir.Bu sözümüz,zamaene halkına söylense muhakkaktır ki,gülerler.İstihza edrler.Hayatı hayvaniye ve behimeden başka indlerinde hayat yoktur.Fakat:Yarın yakındır.O vakit ah vah demek bir fiadeyi mufid olmayacaktır.Cenabı mevla bizlere mıhnetlerini hub,ve rıza ile karşlıamayı teshil, anlardan vahşet getirerek sırrı ruşteyi ubudiyeti elimizden kaçırmamayı tevfik,her hal ve karda rızasına muvafık aamal,efal,harekat ve sekenatdan ayırmasun.Amin
Bu Mektubda...Fenayı Hakiki Nedir*
Onlar bizi unutuyor zannetmesinler.Daima herbirerlerinizin muhabbeti ile kalbim meşhundur.Ve mukayyed olacak ve iştiğale değecek kimim ve nemim vardır?
Temel,ve bünyadı,ğam,keder,mıhnet üzerine kurulan:Bütün masivallah içun bir lahza sebat ve istikrar kabil olmayan,muttasıl helakı hayatı,hayatı helakı istikab eyleyen bu neşeyi faniyenin nesine istinad ittika edilebilir?Vücud,baka,hayat,semi,basar,ilim,irade,..Allahu tealanın sıfatıdır.Mahlukatda zahir ve meşhud olan sıfatı mezkure sıfatı hakkın pertevi ukus ve zılalidir.Mahlukatın kendinden ve kendinin değildir.Bunlar ona haktan emanetdir.Onlarla muttasıfım demek,böyle bir vehim ve hayal girdabına düşerek enaiyete kayil olmak,emanete hıyanettir.Cehli mahzdır.Tedavisi müşkil bir derd vemerazdır.
Mahiyetini kavrayarak anlayanlar,elemi vücuddan halas olmuşlar.Varlık,yokluk,temenni,terecci,daiyelerinden kurtulmuşlar.Hakiki hayreti bulmuşlar.Mevlalarını,kendilerini anlamak sebebiyle bilmişlerdir.Fenayı hakiki işte bu zümrenin nasibidir.Ahlakullah ile teahalluk bu kirveyi aliyenin nakdi ve vaktidir.
Mahal ve masdarı hassayı tesarrufatı ilahiye,onların vücüdu mubarekeleridir.Gökden rahmetler,yerden otlar,nebatlar bunların yüzü suyu hurmetine yağar ve biter.
Mutiler ve asiler anlar sebebiyle yer yüzünde kıyam eylerler.Yiyup içerek hayatı arizaları ikmal ederler.Onlar kurreyi arzın bir anda madum edilmesi için Allaha kasem eyleseler.Kasemlerinde hanis kılınmazlar.Bu sözlerin sihhati hadisi nebevi ile sabit ve müeyyeddir.Anın içun Ehlüllahın ahvali batıneleri erbabı aklı meaşın maverayı akideleridir.Akıl mvazenesiyle bu umur vezin edilmekten münezzehdir.Halbu ki:Bu zevatın zahirleri rahmetdir.Onların zahirlerine bakanlar mağbun ve hain olurlar.
Batınlarına nazar edenler bereketlerine nail olarak ebedi seadeti bulurlar.Artık zevatın dünyanın nesine iltifat eder.Nazar edeceği,mukayyed olacağı bir şey varsa oda bi iznilah böyle getirmek istediği ıhvan ve ahavatıdır.Anın yeğamne meşğalesi ve derdi bunlardır.O anların nakıs kalmalarından belki bu yolda yürümelerineden başka alemden hiç bir şeyden korkmaz ve anı bu umur kadar hiç bir şey elemnak etmez.[İnnallahe alimun bizatissudur]ve [Vallahu ğafurun şekur]ah birader..ne ourdu meşiyet tealuk etseydide bütün alem mertebeyi hakikate vuslet hasıl eyleseydi.Bu temenni hikmet meşiyete iraz teşkil etmez.Bu yolda muhabbet uyandırmaya vesile olunuz.Amele sevk ediniz.Amelsiz iş hiç bir netice vermez.Su dan bahsetmek velev bin senede olsa susuzluğu gidermez.Suyu bulmak için olduğu yere kadar şeddu rahil etmek,zahmet çekmek,serçeşmeden yanına vararak istemek bil fiil ve bizzat kendinden almağa muvaffak olarak içmek lazımdır.İşkilli vehimli bir kmse aculdür.
Azim ve iradesi zayıfdır.Evvela ilim sonra amel gerekir.Bildiğinizi oğretiniz.Kabul ve teahammul hududunu aşmayınız efendim.
Tevhid ve Derecatı Tevhid
Malumları olsun ki:[La İlahe İllalah]kelimeyi Tevhiddir.Tevhid de Kadim lizatihi yi,ğayriden ayırmakdır.Kelimeyi tevhid ile tahsil olunan tevhidin dereceat ve meratibi vardır.İndi hak da her ferdin tefadili,kurbi menzileti bu derecat ve meratibi iycaz ve icmal tarikıyla ber veche zirdir.
Meratib Ve Derecati Tevhidin
1.Mertebesi:Kelimeyi Tevhidi tasdiki kalbi ile beraber tefuvve ve tekellumdür.Avamı müminin ile menazili sülükun kati sadedinde olmayan,tariki seyri ilellahda rahi bulunmayan zühad,ubbad ve ulema bu mertebededirler.
2.Mertebesi:Meratibi vücuba teveccüh eden hakikatı seyri ilallaha giren ehli sülükün bu mertebede dahillerdir.
Bu zümre [Ela lillahiddinülhalis]Ayeti kerimesi mucibince katı alayıkı etmedikce,ma sivadan halas olmadıkca matluba vüsul müyesser olmadıkca ve [Vema cealallahu li racülin min kalbeyni fi cevfihi]Nassı celili hükmünce bir kalpde hakkın muhabbeti anın ğayrı ile cem olamayacağı teyekkun ettikleri içun cemi himmetle kalbin masivaya olan tealluku ilmi ve hissisini kati ve kelimeyi tayyibe tevhidin imdadı ile sahayı batini her saat bu alayıktan pak etmeye çalışırlar.
3.Mertebesi:Nisyanı masivanın tealluku ilmi ve hissisnden reha bulunan -kadimi hadis den-ilim ve muhabbet tarikıyla-ayıran-huzuru meallah mülki deli olan ehli sülükün bu mertebede bulunurlar.Fenayı kalb bu mertebede hüsule gelir ki:Velayetin ilk kademesi,kemalatı fevkın şartıdır.Bu kemalı fena ve tecelliyi efal vüsulun neticesidir.
4.Mertebesi:Vücud ve muntesebati vücudun ve tabi vücud olan sair sıfatın nefsi hazırdan nefyi ve anların cenabı vacibul vücuda havalesi bu mertebede hasıldır.
Zira vücud ve kemalat tabiayı vücud hassa rabbi mabuddur.Mümkinin aslı ve hakikatı ademdir.Kemalat ve evsafı vücudiye miratı adem üzerine pertusalmış ukus ve zılal halinde mevcud nema olmuş.Adem onları kendinin zaneyleyerek emanete eyleyerek hıyanet etmiştir.Nefsi hazır bu nefi nedeniyle emanete hıyanetden halas olur.
5.Mertebesi:Hakikatı efrada,nefiden intifaya tarikatden hakikate peyveste olmak,kemalat ve evsaf ariyeti asla mulhak görmek,kendini madum bulmak,cemadi bi his ve hareket muşahede eylemek,bu mertebe de mutehakkaktır.
6.Mertebesi:Miratı Kemal olan ademi,kemalatı munakıisenin asle intikalinden sonra ademi mutlaka lahık bulmak,zevali nefsi hazırın kemalini müşahede eylemek,bu mertebe de husule gelir.Bu kemal tecelliyi sıfatın muntehasıdır.Husulu pertevi tecelliyi zatının zuhuruna vabestedir.Zira her makamın tamam ollması makamı fevkın pertevi zahir olmadıkca suret bulmaz.
Dikkat!Hakıkatı fenayı nefis ilen mutahakkık olan evliya ekalli kalildir.Letaife zılale,cezbeye,indirace nensub olan fena ve bakalar ekseriyetle fenayi nefis zan ve tehayyul edilir.Fenayı nefis de ekdamı evliya ziyade mutevafittir.Hakikatı fenayı nefsi bilen ve anın kemaline mazhar olan nerededir.!
7.Mertebesi:Zatı tealayı sıfat ve esmasından ifrad eylemek muhibbi zat,şirketi zate razı olmaz.Muhibbi zat,şirketi sıfata razi olmaz.Gerçek sıfatı zatdan infikakı mutesavver ve zatı sıfatdan ayrı değildir.Lakin"Elmeru mea men ahabbe"hadisi şerifi muktezasınca muhibbu zatın zatullah ile bir maiyeti vardır ki:Sıfatdan bu makamda anınçun hiç melhuz yoktur.Zatı ve hakkı sıfatı ve esmasından-ifradın-manası budur.Bu kemal ancak bu mertebede husule gelir.Salikin muamelesi
meratibi zılal den mafevka intikal ettikte aslı dahi zılli gibi gezar eyler.Zahir ve muteelli olan kemali uluv ve ademi temyiz sebebiyle encam karı hayret ve cehle muncer olur.Bu cehil ve hayret avamın bildiği cehil ve hayret değildir.Habibi ekrem efendimizin "Allahumme zidni tahayyuren fiyk"buyurduğu hayretdir.
Bu makamda kelimeyi tayyibe tevhide merbut olan muamele nihayet bulur.Bu mertebede terekki ve tilaveti Kuranı mecid ve salat ile olur.
Tenbih:Salikin,ismi hudanın zılaline vüsulü ve anın bi nihaye meratibinde seyirin husulüelayeti suğra"ile muabber ve velayeti ulya ile müsemmadır.
Seyri ilallah nisbi bu makamda tamam olur.Bu kemal yukarda mezkur üçüncü mertebeye tealluk eder.
Velayeti ulya ile muabber ve velayeti meleyi ala ile musemmadır.Bu kemalat 4-5-6-7 mertebelere tealluk eder.
Ezzahir isiminde zatı melhuz değildir.El batın isminde zatı perdeyi isimde melhuzdur.