Kuranı Kerim Meali Ve Tefsiri/ S.Tarık Meal ve Tefsiri
Bismillahirrahmanirrahim/Rahman ve Rahim Olan Allahın Adıyla..
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
S.Hakkında
Mekke döneminde inmiştir. 17 âyettir. Sûre, adını birinci âyetteki “et-Târık”kelimesinden almıştır. Târık, şiddetle çarpan, vuran, gece gelen şey demektir.
Nuzül
Mushaftaki sıralamada seksen altıncı, iniş sırasına göre otuz altıncı sûredir. Beled sûresinden sonra, Kamer sûresinden önce Mekke’de inmiştir.
Konusu
Sûrede insanın yaratılışı, yapıp ettiklerinin kaydedildiği, öldükten sonra dirilmesi, Kur’an’ın muhtevasının ciddiyet ve önemi, inkârcıların tuzaklarının er geç bozulacağı gibi konulara yer veril­miştir.
وَالسَّمَٓاءِ وَالطَّارِقِۙ ﴿١﴾(Vessema i vettarık)﴾1﴿ Andolsun gökyüzüne ve gece çakıp görünene!
“Gece çakıp görünen” şeklinde çevirdiğimiz târık, sözlükte “gece gelen, kapı çalan, şiddetle vuran” anlamlarına gelir. Yıldızlar gece görünüp gündüz kaybolduğu için onlara da târık denmiştir. Müfessirler buradaki târıkın özel bir yıldız mı yoksa genel anlamda yıldız mı olduğu konusunda farklı görüşler ileri sürmüşlerse de (bk. Zemahşerî, IV, 240-241; Şevkânî, V, 486-487) ışığı gecenin karanlığını delip yeryüzüne ulaştığı için 3. âyette bunu “delen yıldız” anlamında “en-necmü’s-sâkıb” tamlamasıyla tarif etmişlerdir. Bu tariften târıkın genel anlamda yıldız olduğu anlaşılmaktadır. Bu âyetlerde söze, göğe ve yıldıza yemin edilerek başlanmasının sebebi, 4. âyette belirtilen asıl konunun, yani insanın dünyadaki hayatının daima bir denetleyicinin, koruyucunun kontrolünde olduğu gerçeğinin önemine dikkat çekmektir.
“Yıldızlarla da insanlar yollarını bulurlar” (Nahl 16/16) meâlindeki âyetin mecazi anlamından hareketle târık, “mânevî semadan gelip vicdana işleyen ve zihinlere nakşedilerek insanı içindeki ve dışındaki karanlıklardan çıkarıp aydınlatan ilâhî irşatlar” olarak da yorumlanmıştır (bk. Elmalılı, VIII, 5699).

وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَا الطَّارِقُۙ ﴿٢﴾(Vema Edrake mettarık?)﴾2﴿ O, gece çakıp görünen nedir bilir misin?

اَلنَّجْمُ الثَّاقِبُۙ ﴿٣﴾(Ennecmussagıb)﴾3﴿ Karanlığı delen yıldızdır.

اِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌؕ ﴿٤﴾İn kullu nefsinlemma aleyha hafız)﴾4﴿ Hiç kimse yoktur ki, başında bir gözetleyeni bulunmasın.
Tefsiri:
4. âyette “gözetleyen” diye çevirdiğimiz hâfız kelimesini bazı müfessirler, “Oysa sizi gözetleyen muhafızlar, değerli yazıcılar var” (İnfitâr 82/10-11) meâlindeki âyetleri dikkate alarak “insanın yaptığı hayır ve şerri kaydeden yazıcı melekler” diye tefsir ederken (Zemahşerî, IV, 241; Elmalılı, VIII, 5701), bazıları da “Kişinin önünde ve arkasında Allah’ın emriyle onu kayıt ve koruma altına alan takipçiler vardır” (Ra‘d 13/11) âyetine dayanarak musibetlere karşı insanları koruyan muhafız melekler olarak tefsir ederler (İbn Kesîr, VIII, 396). Bununla birlikte hâfız kelimesini, “meleklerin yapıp ettiklerini de kontrol eden ve bilen, her şeyin koruyucusu (Hûd 11/57), her şeyi hakkıyla gözeten (Ahzâb 33/52) ve her şeye şahit olan (Mâide 5/117) Allah’tır” diye yorumlamak da mümkündür.
فَلْيَنْظُرِ الْاِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَؕ ﴿٥﴾(Fel yenzuril insanu mimme hulik)﴾5﴿ İnsan neden yaratıldığına bir baksın.

خُلِقَ مِنْ مَٓاءٍ دَافِقٍۙ ﴿٦﴾(Hulika mimmain dafig)﴾6﴿ O, atılan bir sudan yaratıldı.

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَٓائِبِؕ ﴿٧﴾(Yahrucu mimbeynisulbi vetteraib)﴾7﴿ O su, bel ve göğüs kafesi arasından çıkar.

اِنَّهُ عَلٰى رَجْعِهٖ لَقَادِرٌؕ ﴿٨﴾(İnnehu ala rac ihi le kadirun)﴾8﴿ Şüphesiz Allah onu (öldükten sonra) tekrar yaratmaya elbette kādirdir.
Tefsiri:
Öldükten sonra dirilmeyi ve âhiret hayatını inkâr eden insanın, kendi yaratılışına bakarak ibret alması ve öldükten sonra yeniden dirilmeyi (ba‘s), dolayısıyla âhiret gerçeğini buna göre değerlendirmesi istenmektedir. “O su, bel ve göğüs kafesi arasından çıkar” diye çevirdiğimiz 7. âyeti müfessirlerin çoğunluğu, “erkeğin bel kemiği ile kadının kaburga kemiğinden çıkar” şeklinde yorumlamışlardır (Taberî, XXX, 92-93; İbn Kesîr, VIII, 396). Hz. Peygamber’in “Erkek ve kadından hangisinin suyu üstün gelirse çocuk ona benzer” (Müslim, “Hayz”, 33) anlamındaki hadisi de bu ikili işlevi ifade eder. Zira hadis çocuğun, eşlerin her ikisinin “suyunun” birleşmesinden yani sperm ile onun döllediği yumurtadan meydana geldiğini gösterir. Kur’an, buna “katışık (karışımlardan oluşan) meni” anlamında nutfetün emşâc (İnsan 76/2) demektedir. Biz 7. âyetin ilgili kısmını “bel ve göğüs kafesi” diye çevirmeyi uygun bulduk. Çünkü göğüs kafesi içinde akciğer ve kalp, bel kemiğinin (omurga) içinde ise omurilik vardır. Bu kemikler hem vücudun sınırlarını çizer gibidir hem de en hayatî organları içinde barındırmaktadır. Âyette bunlar zikredilerek insan vücudu kastedilmiş, meni ve yumurtanın erkek ve kadın vücudunda oluştuğuna, çocuğun da bunların birleşmesi sonucunda, varoluşunun ilk aşamasına girdiğine işaret edilmiştir (yaratılış safhaları için bk. Hac 22/5; Mü’minûn 23/12-14; Gāfir 40/67; Kıyâmet 75/36-39; Alak 96/1-2). 8. âyette insanı yukarıda anlatıldığı şekilde meniden yaratıp mükemmel bir varlık haline getiren yüce yaratıcının onu öldükten sonra diriltmeye de kadir olduğu vurgulu bir şekilde ifade edilmektedir.
Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt :5 Sayfa: 597-598
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَٓائِرُۙ ﴿٩﴾(Yevme tublesserairu)

فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍؕ ﴿١٠﴾(Fema lehu min kuvvetin vela nazır)﴾9-10﴿ O gün bütün sırlar ortaya dökülecek; artık insanın ne bir gücü vardır ne de yardımcısı.

“Sırlar”dan maksat kişinin özel defterine kaydedilmiş olan amelleri, “sırların ortaya döküleceği gün” ise kıyamet günüdür (bk. Şevkânî, V, 489). 9. âyet kıyamet gününde insanların inançları, niyetleri, sırları ve bütünüyle yapıp ettiklerinin ortaya çıkacağını ve bunlardan Allah’ın huzurunda sorgulanacağını; 10. âyet ise âhirette insanın kendisini Allah’ın hükmettiği cezaya karşı koruyacak bir gücü ve yardımcısının bulunmayacağını ifade etmektedir.
Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt :5 Sayfa: 598
وَالسَّمَٓاءِ ذَاتِ الرَّجْعِۙ ﴿١١﴾(Vessema i zatirracı)
وَالْاَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِۙ ﴿١٢﴾(Vel erdı zatissadı)﴾11-13﴿ Andolsun içindekilerin gidip geldiği semaya ve (tohumun filizlenmesiyle) yarılan yere ki Kur’an (hak ile bâtılı) ayıran bir sözdür.
اِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌۙ ﴿١٣﴾(İnnehu le kavlun faslun)﴾14﴿ O Bir faslı kavil(ayırt eden bir bir tafsilli sözdür)

وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِؕ ﴿١٤﴾(Vema huve bil hezl)O asla bir şaka değildir.
Tefsiri:
Semanın sıfatı olup “dönüşlü” anlamına gelen zâti’r-rec‘ ifadesini müfessirler iki türlü yorumlamışlardır: a) “Yağmur veya yağmur yüklü bulutları olan” demektir. Buna göre “dönüşlü sema” ibaresi, göğün buharlaşma yoluyla yerden aldığı suları yağmura çevirip yere geri döndürmesini, sürekli tekrar eden bu dönüşümü ifade eder (bk. Zemahşerî, IV, 242). b) Gökte bulunan yıldızlar, güneş ve ayın tekrar tekrar batıp doğmalarını anlatır (İbn Kesîr, VIII, 397). Meâlde bu yorum tercih edilmiştir.

“(Tohumun filizlenmesiyle) yarılan yer” ifadesi, incecik ve yumuşak filizlerin sert toprakları yararak yerin üzerine çıkmasındaki ilâhî hikmetlere dikkat çekmektedir. Âyetlerde bu muhteşem olayların gerçekleştiği gök ve yere yemin edilerek bunlar nasıl gerçek ise ve yüce Allah’ın kudretinin tecellileri ise Kur’an’ın da aynı şekilde gerçek olduğu, Allah’ın kelâm sıfatının tecellisi olduğu anlatılmaktadır.Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt :5 Sayfa: 598-599
اِنَّهُمْ يَكٖيدُونَ كَيْداًۙ ﴿١٥﴾(İnnehum yekidune keyden)﴾15﴿ Onlar bir tuzak kuruyorlar;

وَاَكٖيدُ كَيْداًۚ ﴿١٦﴾(Ve ekidu keydan)﴾16﴿ Ben de bir karşı plan hazırlıyorum.

فَمَهِّلِ الْكَافِرٖينَ اَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴿١٧﴾(Fe mehhilil kafirine emhilhum ruveyda)﴾17﴿ Sen o inkârcılara süre ver, onlara biraz zaman tanı.
Tefsiri:
İnkârcılar Hz. Peygamber’i engellemek ve getirdiği dini yok etmek maksadıyla ona karşı düşmanca tavırlar sergiliyor, hatta onun varlığını ortadan kaldırmaya çalışıyorlardı; bu amaçla ona karşı komplo düzenliyor, tuzaklar kuruyorlardı. 15. âyet bunları ifade etmektedir. Allah Taâlâ’nın onlara tuzak kurması, plan hazırlaması ise “Peygambere karşı kurdukları tuzakları engelleyip, onların planlarını boşa çıkarması, kendi aleyhlerine çevirmesi ve onları cezalandırması” anlamına gelir. Müşriklerin inkârlarına ve Resûlullah’a yaptıkları kötülüklere devam ettikleri halde yüce Allah tarafından hemen cezalandırılmayıp onlara süre tanıması için Hz. Peygamber’e emir verilmesi, tövbe edip dönmedikleri takdirde cezalarının şiddetli olacağını gösterir.Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt :5 Sayfa: 599
Bir kişi tarık suresini okuyunca Allah'ında yardımıyla cinlerden kurtulur. Ve cinler ona uzak gider.
Birgün peygamberimizle sahabelerin arasından şöyle bir konuşma geçmiştir ;
Nesai Cabir Abdullah'tan şöyle dediğini rivayet etti : Muaz akşam namazını kıldırırken Bakara ve Nisa surelerini okudu . Peygamberimiz (S.a.v):Sen fitneye düşürücü müsün Muaz ! Tarık ve Şems surelerini okuman sana yetmiyor mu ? buyurmuştur .