KELIMAT-I KUDSIYYE

HUS DER-DEM
Her nefesin farkinda olmak;Aldigi nefesten gafil olanlar,yahut nefeslerini ilahi maksat haricinde telef eyleyenler,yasiyor görünselerde ölüdürler.Gercekten diri olmak,kalbin diri olmasiyla mümkündür.Kalbleri diri olanlar her daim O´nun huzurunda bulunduklarini bildiklerinden gaflete düsmezler.

NAZAR BER-KADEM
Bakisini kendi adimlarina yöneltmek;Masivaya ilgi tefrikaya,yani kalbin dagilip parcalanmasina yol acar ve tefrikanin oldugu yerde tevhid olmaz.Nazar,nazar edilen seydeki zulmeti kalbe aktarir.Hele de bu,Rasulallah sallallahu aleyhi ve sellem´in ´´Iblis´in zehirli oklarindan bir ok´´diye niteledigi,harama yönelmis bir nazarsa,kalbin ölümü bile söz konusudur.

SEFER DER-VATAN
Dünyada sefer halinde olmak;Hz.Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem´in,´´Gercek muhacir,Allah Teala´nin yasakladigi haram islerden kacinan kimsedir.´´hadisi,hicret yolculugunun bir beldeyi terk edip digerine yönelmek suretiyle yapilmayacagini da anlatir.Günaha tesvik eden bir ortami terk edip iyilerin meclisine katilmak da bir hicrettir.

HALVET DER-ENCÜMEN
Halk icindeyken de Hak ile olmak;Halvetin batinda yasanmasi istenmektedir.Büyükler,halk icindeyken de Hak ile olabilmek,tasavvuf terbiyesinden gecmis kamil müminin halidir,derler.Kemal alameti keramet degil,halkin arasina girip onlarla ülfet ettigi,maisetini kendi kazandigi halde bir an bile Allah´tan gafil olmamaktir.

YAD-KERD
Daima Allah´i hatirlamak;Zikirde israr ederek kalbini beytullah kilan kisi her an Allah Teala ile olmanin huzurunu yasayacaktir.Zikrullahin tekrar edile edile kalbe yerlestiginin alameti,kisinin bütün aza ve amelleriyle,bütün zerreleriyle her daim zikir halinde olmasidir.Cünkü dervisin fikri ne ise zahire yansiyan zikri de odur.

BAZ-GEST
Allah´a dönmek;geri dönmek,birseyi yeniden aramaya cikmak anlaminda ki baz-gest ile,zikir esnasinda belirli bir sayidan sonra ilahi ente maksudi ve rizake matlubi cümlesinin söylenmesi kast edilir.Maksat zikir halindeyken kalbe gelen ve havatir denilen duygu yada düsüncelerden yüz cevirmek bunlarin kalbte yer etmesine firsat vermemektir.zakirin zikirdeki niyetini su veya bu sebeble kaybetme ihtimaline karsi yeniden hatirlatma,bozulan istikametini düzeltme usul ve imkanidir.

NIGAH-DAST
Teveccühü gözetmek;Kisi kalbi masivadan korumak icin kalbinin kapisini da dikkatle beklemeli,Allah´´tan baska hicbir varligin,hicbir düsünce ve hatiranin kalbe girmesine izin vermemelidir.Bu daha sonra düsünülecek bir tedbir olmali,öncelikle kalbin huzurunu bozabilecek yönelislerden kacinmaya calismalidir.

YAD-DAST
Zikir halini korumak;zikir,Allah Teala´nin yegane ilah olarak kalbe yerlestirilmesi ve insanin bütün davranislarina yön vermesi icin,tasavvufun hem metodu hem de hedefidir.Fakat hedefe bir kere varmak hep orada kalinacagina garanti etmez.Zirvede tutunabilmek icin de caba gerekir ki bu cabanin adi ´´yad-dast´´tir.

VUKUF-I ZAMANI
Zamana vakif olmak;gecmis,gecip gitmistir.Gelecel ise henüz elde degildir ve yasanacagina dair garanti yoktur.Öyleyse´´keske´´lerle,´´sonra yaparim´´larla icinde bulunulan ani heba etmemek gerekir.Simdi yasanilan ani,yapilmasi gereken en hayirli amelle doldurmamiz halinde zamana vakif olmaktan söz edilebilir.

VUKUF-I ADEDI
Zikirde sayiya riayet etmek;Zikirde sayiya riayet,doktorun yazdigi ilaci dozuna dikkat ederek almaya benzer.Bir hastaligin tedavisi icin ehlince verilen bir ilaci,düzenli kullanmamak nasil fayda saglamazsa,dozuna uygun almamak da fayda saglamaz.Hatta hastanin kendi kafasina göre ilacini alaztmasi veya cogaltmasi ona zarar verebilir.

VUKUF-I KALBI
Kalbin hallerini bilmek;kalb aynasi cabuk toz kapar.Vukuf-i kalbi,bu özelliginden dolayi kalbi sürekli murakebe altinda tutmak,onun hallerini gözetmek demektir.Kalbin kapisinda uyanik durmak,gönül beklemektir.

Semerkand Aylik Tasavvufi Dergi-Temmuz 2011