Süreyi A'la Meal ve Tefsiri
Rahman Ve Rahim Olan Allahın adıyla..Bismillahirrahmanirrahim
سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Kuran-ı Kerim’in 87. suresi olan A'lâ Suresi, Mekke’de nazil olmuştur 19 ayettir. A'lâ Suresi Arapça-Türkçe okunuşu ve Meali ve Fazileti
A’la Suresi Peygamber (s.a.v) Efendimizin vitir namazlarında okuduğu bir suredir.
A'la ismini Birinci ayet den almıştır.Manası;Ulular ulusu ,yüceler yücesi demektir.
Hz. Ali (r.a) Efendimizin rivâyetine göre, Resûlullâh (S a.v), A”la Sûresini çok severdi:
Resulullah (s.a.v), bu süreyi yani "Sebbihisme Rabbikel’a’la" suresini okumayı çok severdi.
Hz. Peygamber (Aleyhisselâm) Kur”ân”dan uzun sûreler den okuyamayacağını ifâde eden ihtiyar birine Sebbihisme Rabbikel’a’la suresini oku buyurmuştur.
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلٰىۙ ﴿١﴾
﴾1﴿ Yüce rabbinin adını takdis ve tenzih ederek an.
Tefsir:
Tesbîh, Allah’ı kendisine lâyık olmayan isimlerden, niteliklerden ve eylemlerden tenzih etmek, O’nun böyle kusurlardan uzak olduğunu kabul ve ifade etmektir. “Uygun şekil verme” diye çevirdiğimiz 2. âyetteki tesviye kavramı, Kur’an’da genellikle Allah’ın, yarattığı varlığa, onun varlık türünün gerektirdiği yapıyı, şekli vermesi, uygun forma kavuşturması” anlamında kullanılmaktadır. Bu âyette ise “sevvâ” fiilini –nesnesi belirtilmediğinden– “her şeye uygun şeklini verme” olarak anlamak gerekir (ayrıca bk. Hicr 15/29).
Allah’ın yol göstermesinden (3. âyet) maksat, yarattığı şeylerin tabiatını belirleyip onu yaratılış gayesine, hikmet ve hedefine doğru yöneltmesidir. Şevkânî âyeti şöyle yorumlar: “Allah varlıkların cinslerini, türlerini, niteliklerini, ne yapacaklarını, ne söyleyeceklerini ve nihayet ecellerini takdir etmiştir; her birini yapabileceği, kendisine uygun olan davranışlara yöneltmiş ve yaratıldığı amaç istikametinde gelişmesini kolaylaştırmış, din ve dünya işlerinde yapması gerekeni ona ilham etmiştir” (bk. V, 493).
4 ve 5. âyetler, Allah’ın baharda yeşil bitkileri bitirip vakti gelince onları kapkara bitki kalıntısı haline getirmesi şeklinde açıklandığı gibi mecazen “canlı varlıklara hayat veren ve zamanı gelince onları öldüren” anlamında da yorumlanabilir. Bazı çağdaş yorumcular 5. âyetin, kömür madeninin teşekkülüne işaret ettiğini ileri sürmüşlerdir. Buna göre ilâhî kudret önceleri her türlü bitkiyi, ağacı yetiştirip uzun zaman sonra bunları kömür haline getirmiştir, âyet bu olayı ifade etmektedir. Zira kömür yataklarının önceki jeolojik dönemlerde yaşamış olan dev bitkilerle ormanların geçirdiği değişikliklerin ardından yer altında basınç ve ısı etkisiyle kömüre dönüşmüş olduğu bilinmektedir. Cansız madde olan taş ve topraktan yemyeşil otların ve ormanların çıkması nasıl Allah’ın kudretini gösteren bir olaysa onların zamanla taş kömürüne dönüşmesi de öylece O’nun kudretini gösteren bir olaydır (bk. Elmalılı, VIII, 5747-5758; Emin Işık, “A‘lâ Sûresi”, DİA, II, 311).
اَلَّذٖي خَلَقَ فَسَوّٰىۙࣕ ﴿٢﴾
﴾2﴿ Yaratıp uygun şekil veren;
وَالَّذٖي قَدَّرَ فَهَدٰىۙࣕ ﴿٣﴾
﴾3﴿ Ölçülü ve amaçlı yapan, yol gösteren;
وَالَّـذٖٓي اَخْرَجَ الْمَرْعٰىۙࣕ ﴿٤﴾

فَجَعَلَهُ غُثَٓاءً اَحْوٰىؕ ٥﴾
﴾4-5﴿ Yeşil bitkileri çıkartan, sonra onları kapkara bitki kalıntısı haline getiren (rabbinin adını).

Ala Suresinin Sırrı Havası ve Faziletleri ALA süresini yazarak meyve bahçesine asan kimsenin , bağ ve bahçesine asla zarar gelmez. Buhari ve Müslim’de Rasulullah (s.a.)’m Muaz’a şöyle buyurduğu sa­bittir: “(Namazı) A’lâ, Şems ve Leyi sureleri ile kıldırsaydm ya!” Ahmed, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi ve diğer sünen sahiplerinin Nu-man b. Beşir”den yaptıkları rivayete göre Rasulullah (s.a.) iki bayramda ve cuma günlerinde A’lâ ve Gaşiye surelerini okuyordu. İmam Ahmed Müsned’inde Übey b. Ka’b, Abdullah b. Abbas, Abdur-rahman b. Ebzi ve müminlerin annesi Aişe’den yaptığı rivayette Rasulul­lah (s.a.)’m vitirde A’lâ, Kâfirûn ve İhlâs surelerini okuduğu söylemişlerdir. Aişe Muavvizeteyn’i de (Felak, Nas surelerini) ilâve etmiştir.