(Hz Ebu Bekirin ardın ca halife olmuştur.)
Hz e Ebu Bekiriirn vefatı ardınca ,vefatı karib oldukca hz Osmanı r.a davet edup hılafet fermanı yazdırub Hz Ömeri halife nasb etmiştir.Sonra
Halife biatle emir etti.Cümle mühacirin ve ensar ra. anhum biat edup hilafetine ittifak ettiler.On yıl miktarı hilafet edup adalet ve istikamet üzere adayı ve kahrı dini islama ziyade yardım ve şeriatı ahmediyeyi halka tefhim etti.Meşrik canibin de nice memleketler fetih edup Kisra askerini katil ve kahır eyledi.Ve kayser memleketlerinden harac edup devletlerini hedim ve emvallarini aret ve ğanimet eyledi.Ve kendilerini ve evladlarını esir eyledi.Umuru islamiyeyi ahseni intizamla tertib ve fükera ve mesakin üzerlerine ğayet de merhamet eder idi.Ve dünya müzahrefatından ğayet de ihtiraz edup ve şeci nazar et deyub ona dahi levhi keşif etti.Ol dahi taat sahibi idi.Emri maruf ve nehyi münker etmekte metanet ve salabet sahibi idi.
(Hilafeti Hakdır.ve)dahi Hz.Ömer r.a (kızı Hafsayı Rasülüllaha tezvic etmiştir.)Ve kayın ata olmuştur.(Osman r.a ve ondan sonra velilerin efdali hz. Osmandır.Ömer ardınca halife olmuştur.)Hz. Ömer r.a ı Ebu Lü lü namından bir ğulamı acemi hancer ile vurdukda mecruh olup hilafeti altı sahabenin rayine tefviz ettikte onlar Osman,Ali, Zübeyir,Talha,ve Abdurrahman bin avf,Sad bin Ebu Vakkas (ra.anh) dır.Bunlar dahi Abdurrahman bin Avf un rayine tefviz ve ol dahi Hz.Osmanı ihtiyar ve ondan biat ettikte cümlesi hüsnü rızalarıyla cümlesi rızaları ile biat ettiler.On iki yıl miktarı halife oldu.Adalet ve istikamet üzere olup Askeri islami techiz edup çok Beldeler fetih etti.
Ve mushafi şerifi çok yazdırup etrafa şayi eyledi.Ama şol hikaye ki nakil ederler.Kuranı kerimin sürelerini Hz.Osman tertib edup bu nızama kodu.Hatta bir kimse süal edub S.İhlas üzerine tebti niçun yazdın dedikte Hz.Osman cevab verub levhu mahfuz da böyle gördüm sen dahi gördükte ilzam oldu.deyu nakil olunur.Fasiddir.Aslı yokdur. Sahih budur.
Sahih budur ki Kuranı kerimin ayetleri ve süreleri tertibi tevkıfidir.Bir ayeti kerime nazil oldukta bi emrillahi teala rasülü ekrem emir edub felan mahalle kitabet ediniz der idi.
Rasülüllah a.s zamanında sahabeler den bir cemaat kuranın cümlesini hıfz ettiler.1.Ubey bin Kaab 2.Zeyid bin Sabit 3.Ebudderda r.a gibileri..Lakin kuranı kerim ol zamanlarda
bir mushafda cem olmayub herkes birer miktar yazmış idi.
HZ Ebu Bekirin hilafeti zamanın da hz.Ömer ile meşveret edup bir mushafda cem olmasını hayırlı gördüler.Sonra Ebu Bekirin emri ile Zeyid bin sabit sahifelerden
ve hafızlardan ahiz edub bir mushafa yazdı.Sonra Hz. Osman hilafeti zamanın da Zeyid bin Sabite Ve abdullah bin Zübeyir e Ve Sayid ibnil ase ve Abdullah binil Harise
emir edup ,bir rivayet de yedi nusha yazdılar.Birisini Medine de alıkoyub Ve birisini Mekkeye Ve birisini Bahreyn canibine Ve birisini Şama Ve birisini Küfe ye Ve birisini Yemen canibine ve birisini Basra canibine gönderdi.
Nitekim kütübü hadis de böyle mezkürdur.
(Rasülüllah ona(Yani Osmana)(iki kızını tezvic etmiştir.Vefat ettikte birisini dahi tezvic etmiştir.)Evvela Rukiyeyi tezvic etti.vefat ettikten sonra ümmü gülsümü tezvic etti.Ol dahi vefat ettikten sonra Bir kızım dahi olaydı onu dahi Osmana tezvic ederdim.Buyurmştur.
Bir peyğambere iki dfa damad olmak hz.Osman dan ğayri bir kimseden menkul değildir.(Hilafeti hakdır.)Kızılbaşların inkarı batıldır.
(Ali r.a ve ondan sonra velilerin efdali hz. ALİ dir.Osman ardınca halife olmuştur.Hilafeti altı yıldır.Peyğamberimiz kızı Fatımayı ona tezvic ettiği yukarıda zikir olunmuştur.Hz. Osman r.a sarayı bekaya gittikte cümle sahabe cemolub Hz. Ali den biat ettiler.Ve hilafet üzere icma ettiler.Hilafeti zamanında adalet ve istikamet üzere ahkamı şeriyeyi
beynel müslimin icra edub adayı dini kahır ve ehli islama nusret etti.(Hilafeti hakdır.)Havaric tayfasının inkarı batıldır.Malum olaki rasülüllah a.s bir hadisi şerif de "El hilafetu badi selasune seneh summe yasiru meliken aduden "buyurmuştur.Yani benden sonra hilafet otuz senedir.
Sonra Meliki adud olur demektir.Otuz sene Hz.Alinin hilafetinden sonra dolmuştur.
Bazı Ulema İmamı Hasen r.a altı ay miktarı hilafet etmekle tamam oldu.demişlerdir.Lakin hilafetden murad hilafeti kamile dir.Bunlardan sonra olan imamlara hulefa tesmiye olunur.Fukeha rahimehullah teala fi zamanina İslam padişahlarına halife itlakı caizdir.dediler.
Ve Ebu Bekir ve Ömer ra. kayınpederleridir.Onlara şeyhan derler.Osman ve Ali damadlarıdır.Onlara Hatenan(Damatlar) derler.İmdi Ebu Bekir ile Ömeri sair ashabdan efdal itikad edub Osman ile Aliye muhabbet etmek ehli sünnet alametidir.Bunlar sair sahabenin kibarıdır.Bunlardan sonra aşereyi mubeşşere dir.
Onlar: Ebu Bekir,Osman,Ali,Zubeyir ,Talaha Abdurrahman bin Avf Ebu Ubeyde bin il Cerrah, Saad bin Ebul Vakkas,Said bin Zeyid bunlardır.
Sair ehli Bedir sonra Ehli Uhud sonra Ehli biatı Rıdvan dır.Bunlar sahabelerin büyükleridir.
(Cümle ashabı Rasülüllah)mühacirin ve ansar(Allahumme )ya Allah,bizlere rahmet et.Ve günahlarımızı mağfiret et.
Peyğamberimizin ve ashabının şefatlarını bizlere nasib et.Onlar ile böylece haşir et.Onların cümlesi(adillerdir)
Zülümden ve batıl nesne üzere ittifak etmekten beriler.
(Hak üzeredirler.)Hadisi şerif de "Hayrul kuruni karni"cümle zamanların hayırlısı sahabelerdir.Hak teala cemi ashabı umuman medih etmiştir.
Nitekim bazı ayeti kerimeler "lekad taballahu alennebiyyi vel mühacirine vel ensari "ve bazı aher de "Vellezine meahu eşiddau alel küffari ruhamau beynehum
terahum rukke an sücceden yebteğune fadlan minallahi ve rıdvanann simahum fi vücuhihim min eserissücudi."Ve bazı aher de "vasbir nefseke meallezine yedune rabbehum bil ğadati vel aşiyyi yuridune vechehu"Ve bazı aher de "Ehli biyatı rıdvan hakkın da buyurur.
Lekad radıyallahu anilmüminine innema yubayiuneallahe"gibi ayeti kerimeler de Hak teala onları medih etmiştir.
Ve rasülüllah a.s dahi Nice hadsi şerifeler de medih etmiştir.Nitekim bir hadisi şerif de "ashabi kennucumi"Benim ashabım zülümati cehaleti izale edup tarikı hakkı
nuru ilim ile izale etmektedir.Nurani yıldızlara benzerler."bi eyyihim iktedeytum ihtedeytu"Ey müminler ashabdan hangisine iktida ederseniz hidayet bulursunuz.
Bir hadisi şerif de "La tesubbuu ashabi"Ey nas benim ashabıma taan ve şetim etmeyiniz."Felev enne ahadekum enfaka misle uhud zeheben "tahkik budur ki eğer
sizden biriniz Uhud dağı kadar Altun sadaka verse "ma balağa müdde ahadihim vela nasıfahu"Onların birisinin ikiyüz altmış dirhem belki onun nısfı kadar nesne sadaka ettiği
sevabına baliğ olmaz.Bir hadisi şerif de "Ekrimuu ashabi fe innehum hıyarukum"Benim ashabıma ikram ediniz.Zira onlar sizin hayırlılarınız dır.
"Allaha Allaha fi ashabi"Hak tealadan korkunuz Ashabım hakkın da bir alçak söz ve ped itikad etmeyiniz.
"La tettehizuhum aradan mim badi"Benden sonra onları ğaraz tutmayınız."Femenehabbehum fe bihubbi ehabbehum"Her kim ki ashabıma muhabbet etse bana muhabbet
etmekle onlara etmiş olur."vemen ezahum "ve her kimki onlara eza ve taan edecek ve layık olmayan söz söylese "fekad ezani"Bana eza etmiş olur."ve men ezani"her kimki bana eza kasd etse "fekad eza allah"tahkik Allahu tealaya ğadab verecek nesneye tearruz eylese "yuşeku en yahuzehu"Hak tealanın ona ukubet etmesi garib olur.Demektir.
Ve bil cümle ashabı kiramın medhi ve kesreti feaili ve indeallah mükerrem ve muhterem oldukları hakkın da nice ayatı rabbaniye ahadisi nebeviye sadır ve varid olur ve bunun üzerine ehli sünnet icma ettikleri ecilden müsannıf merhum cümlesinin üzerine istikamet ve adalet ve hakkaniyetle hüküm edup ve böyle hükümün sübutu kitab sünnet ve cümle ashabı Rasül bil icma adillerdir.
Hak üzeredirler.Hak teala onları ihtiyar edup afdali mahlukat ve eşrefi mevcüdat ve rasülü kainat olan habibi Muhamed a.s a ashab ve ahbab ve yaran etmiştir.Eğer onlar da istikamet ve adalet olmasa aceba adil ve kemla kimler de bulunurdu.Hak teala dini isilamı ve şeriatı mutahharayı onlar ile kayim ve şayi eyledi.Nuru nubuvvet ile kalbleri bir nur ve ahlakı hamide ile cümlesi mamur ve amali saliha ile mevsuf ve meşhur oldular.Ve niceleri huzuru rasül de
fi sebilillah cihad ve din hakk da cam şehadeti nuş ettiler.Ve niceleri küffar memleketlerini ehli islama mesken edup zülümati küfrü ve cehalet de kalmışlar.Nuru imana
hidayet ettiler.Ve niceleri mecalisü i ehli imanın sebebi seadet gde ve mesacid de ibadullaha talimi dini mübin ve tefhimi ayat ve ahadisi şerife ettiler.Onların ulumu ve rivayetleri ehlinü ve bais felahları olmuştur.Rıdvanullahi aleyhim ecmain.
(Onları sevmeyen )itikad de(mubtedi(bidatcı)ve ehli sünnet mezhebinden haric(ve fasiddir.)Havaric ve kızılbaş taife yi rezile sindendir.
(Cümlesini severiz ve şefaatlarını umarıiz)İmdi kızılbaş taifesi hz. Ebu Bekir ve hz. Ömer ve Hz.Osmana taan ederler.Ve Hz.Ayşe -i Sıddıka r.a ya gazifederler.
Vesair mezahibi batıla ehalisinden nice kkirveyi mekruha vardır ki sahabeyi kiram zevil ihtirama itale ve zem ederler.
Musannıf merhum icmalen bu kelamla onları rededub mezheb hakkı beyan eyledi.Sahabeyi ızam bi ecmaihim ancak hayır ile ve senayı cemil ile zikir olunmak lazımdır.
Ve ehli sünnet şiarıdır.Onlara taan etmek delili katiye muhalif olursa bila şek küfürdür.
Hz.Ayşe sıdıkanın nezaheti ve beraeti hakkın da nice ayatı kuraniye nazil olmuş
ve şanın da "subhaneke haza buhtanun azım"Ve bunun emsali ayat i katiye ve beyyinatı sati'a sadır ve bahir olmuş iken kızılbaşların gazifettiği gibi ve eğer değilse itikad hususunda bir batıl ve bidat nesne itikad edub ehli sünnet mezhebinden çıkmış olur.
Akıbetinde süyi hatimeden korkulur.Her bir ihvanı mümineye vacibdir ki yukarıda zikir olunan ayatı beyyinatı ve ehadisi şerifeleri fikir ve mulahaza ve mazmununu tasdik ve itikad edub cümle ehli imanın uluları ve efdalleri olan sahabe ulul ihtirama hulus ile muhabbet edub onlara zikri cemil ve rıza ve sena üzere olub "fe bi hubbi ehabbehum"mertebesine vusul bulub ruzu kıyamet de onların şefatına nail ola.Kavluhu Teala:"vemen ye men yutiallahe verrasüle
fe ulaike meallezine enamallahu aleyhim minennebiyyine vessıddıkıne veşşühedayı vessalihine ve hasune ulaike refikaa"Ya rabbi bizi ol zümreyi ashaba refik ve şefaatlarını cümlemize nasib et.(Azabı kabir)Malum olaki dar üçdür.Biri darı dünya ve biri darı Berzah ve biri darı ahiret ki ona darı ceza dahi denür.Ve bazı ehli ilim darı berzahı darı ahirete idhal edub iki itibar iki itibar eyledi.Biri dünya ve biri ahiret Vel hasıl darı berzah dan murad oldur ki mevt zamanın dan kıyamet zamanına varıncaya değin olan zamandır.
Her kim ki şimdiki halde ruhu teslim ettikte darı berzaha intikal eder.
Şimdi Adem oğlanı canı teslim ettikte başka bir hele intikal etmekle anda bir güne hayat hasıl olur.Süal olunub cevab vermeye kabiliyeti olub lezzet nimetini ve elemi azabı idrak etmeye mehal ve mustaid olur.
Mutezile taifesi bu ahvali kabiri ve süal munker ve nekiri inkar ettiler.Ehli sünnet şöyle tahkik ettiler ki kabir ahvali hakkın da şol kadar hadisi şerifler ve asarı kesire vardır ki asla inkara mecal yokdur.Ve sahabeyi kiram rıdvanullahi aleyhim ecmain dahi onun üzerine ittifak etmişlerdir.Ve dahi kabir de sevab ve nimet olur.Ve azab ve nigmet olur.
Ve ehli kuburun ekseri küffar ve asiler olduğucün azabı kabir deyu zikir olunur.Bir hadisi şerif de "istenzihu minel bevil fe inne ammete azabil kabiri minhu"varid olmuştur.
Yani bevil den ihtiraz ediniz.Zira tahkik aabı kabirin ekseri ondan ötürü olur.demektir.Ve bir hadisi şerif de şöyle derki Kabir ahiret menzillerinin evvelidir. Kimki ondan necat bulur ise sonraki menziller asan olur.
Kimki ondan necat bulmazsa sonrakiler dahi ziyade şedid olur.Velhasıl ahvali kabir mümkindir.Vukuyla muhbiri sadık haber vermiştir.İman getirmek lazımdır.Keyfiyetini hak teala bilur.(Ve dahi şehadet edrim ki azabi kabir hakdır.)vakidir nimeti dahi vakidir.
(Adem oğlanı)bundan murad envayı insandır.Erkeğin ve ya avret olsun.(olub kabre vardıkta)muker ve nekir adlı iki)heybetlu siyah ve gözleri gök (melek gelub süal etseler gerektir.(Tanrıdan ve peyğamberden ve dinden ve kıbleden müminler )nekadar asi dahi olsalar, imanı olması sebebiyle cevab vermeye muvaffak olurlar.
(ve mutiler)bittarik ıl ula(cevab vereler.)bi avnillahi teala(tanrımız)ve halikımız ve mabudumuz (Allah'dır)ve ahad'dir.(peyğamber Muhammed a.s dır.Ve dinimiz dini islam ir, de )ravzalar halk olunub,Kıblemiz Kaabedir.diyeler.Onlar kabir de )Ravzalar halk olunub (dürlü)zevkler.ve nimetler ile telezzüz ve (bi fadlihi teala Allahumme yessirlena hazannimeteel uzma )(kafirler ve)küfürlerin de mütemerrid ve muanid olan (fasiklar)fravun ve Ebu cehil vesair munafıklar gibi(cevaba kadir olmayub)mutehayyir olub hay hay biz bu süallerinizi bilmeyuz diyeler onlara dürlü azablar edeler.
Müminlerin asilerinin bazısına azab olur.Lakin daim olmaz.Bir müddet sonra refolunub avdet olunmaz.Kıyamete değin.Rivayeti sahiha de kabir de süal b de dahi öyledir.Kişi alemi dünya da nice akil ise kabir girmeyub ateşde yanmış, suda boğulmuş yada sahra da kurd ve kuş yemiş kimselere dahi süal vardır.
Ve evvelki gün de olur.Ve bazıları buyurdular ki Ol günde üçkere olur.Ve ğayri ahval dahi vardır.
Ve dahi kabir de süali ümmeti muhammed'e mi mahsusdur,yoksa sair ümmetlere de olur mu ihtilaf vardır.Ve dahi münker ve nekir yalınız iki melek midir.Yoksa çokmudur ihtilaf vardır.Ve dahi kabirin sıkması hakdır.
Peyğamberlerden ğayrı kabir sıkar.Müminlere muhabbet ettiğiçün kafirlere ukubet içundur.Ve süal ancak tanrıdan ve peyğamberden olur.Peyğamberden ğayriyi sıkar.Müminlere muhabbet ettiğiçün faydasını görür.sahih budur.Ve bazı ulema indin de cemi akaidden olur.Ve bir kavil de bazı akayid den olur.Ve bir kavil de akaidden olur.Ve bazı amalden olur..Ve bir kavil de ancak tevhid den süal olunur.
Atfali müminin içun süal yokdur.Sahih budur.Bir kavil de vardır.Ve atfali kafirin hakkın da dahi ihtilaf vardır.Ve dahi peyğamberlere a.s kabri şeriflerin de süal varmıdır.ihtilaf olundu.
Eğer süal var ise tazim ve tekrim ile olur.Nitekim sair mukarreblerin hali böyledir.Şüheda çün bil itifak süal yokdur.Ve ulemayı sıddıkın dahi böyledir.demişler.Memleketi islamiye hudududn da niyeti halisa ile murabıt olanlara süal yoktur.Ve her gece süreyi mülk tilavet edenlere ve cuma gecesi yahud cuma günün de ahirete irtihal edenlere ve ishal ve istiska marazından gidenlere ve taun dan gidenlere süal yokdur.(Bazı ehli ilim buyurmuşlar ki taun zamanın da başka bir sebepten gider ise de süal yoktur.Cahiliyet zamanında gideler ve mecnunlar ve ziyadesiyle ahmak olanlar hakkın da ihtilaf olundu.Melaike ve cin,ruh teslim ettikte kabir süalı varmıdır ihtilaf olundu.
Marazı mevtin de süreyi ihlas tilavet edenlere kabir de süal olmaz.demişler.Vallahu alem bissavabi ve ileyhil merci u vel meab.
(Alameti kıyamet)