(Müdahene etmeyeler.)Bunun lüğat de manası Zeytin yağı ile bir nesneyi yağlamaya derler.
Şeri de bir kimsenin günah ve batıl işini tahsin ve tabınca ol gabahatını medih ve sena etmeye derler.
Nitekim fi zamanina ağniya meclisisn de hazır olup emvali dünya cemi içün cerrar ve tarrarların
medih ve senaları gibi ki yanlar da türlü kanahat ettikte ol cerrar dahi medhi sena edup isabetdir derler.
Eğer iktiza eder ise (meddar ederler.Meddar oldurki )kendinden (defi zarar içün)bir mülayim söz söyleyup
hasımın şiddetini teskin ve şerrini izale içün (ola)Ve ol söz doğru ola.(çok gülmeden ve faidesiz çok söz söylemeden
sakınalar.)Zira bunun ikiisi dahi kalbi ifsad eder.Ve kasvet getirur.Ve sefahet alamewtidir.
Er görür.Kuranı azimüşşan da “felydhaku galilen velyebku kesira”vaki olmuştur.Yani nas az gülsün demek
hiç gülmesinler ve çok ağlasunlar demektir.Zira ölüm ve kabir ve haşir ve süal ve hesab ve azab ve sırat ve mizan akabeleri
ve cehennem havfi mulahaza olundukta gülmeye mecal olmaz.Daima ağlamak lazım gelür.Taki akebelerden
necat bulup cennete dahil olmadıkca selamet bulunmaz.Rabbim cümlemize necat ve cennatı aliyata
duchul müyesser eyleye..amin.İmdi zikrullahdan ve hak sözden ğayri
söz söylemek kişinin kalbini kati vakara(vakır)kalpdeki karanlık perde demektir.)
eder.Rahmetden uzak olmaya sebeb olur.İhtiraz lazımdır.(Akca muamele etmeyeler.
Etmesine muiyn de olmayalar.Ve şahid ve katib dahi olmayalar.)Eğer riba olur
ise haram katidir.Zinadan eşeddir.Ve eğer ayna misillu olur ise ekser fukeha
indin de mezmumdur.Riba ekil edicilerin bidatıdır demişler.Ve cevazına Ebu Hanifeden r.a bir kavil menguldur.
Şeri şerif de tatbik tarikıyla ayet de ihtimam gerektir.”El ayneti bil kesri”geçmiş selef gibi..Ve her nesnenin
iyisi “yukal ayneul mal hıyaruhu” ve aatanurracül işterea binisbetin ıchtera”(Ve beyde ve şira da ve cümle muamele de
şeri şerifi icra edeler.)
Nikah da ve talak da ve ıtak da ve cariyeyi ümmü veled edne de ve rehin almada vermede ve emanet almada
vermede vesair tedbir menzilin de ve siyaseti belde etmekte şeri şerifi icra edeler.
Hılafetden hazer eeler.(Ve ücret ile imamet ve tezin ve talim kuran ve ilimi din
etmeyeler.)Mezhebi mutekaddimin böyledir.Lakin bu hususlar da
ücretin cevazı ile fetva verdiler. Padişah ve kadı asker ve bey kapusuna daruret olomayınca varmayalar.)
İmki daruret ve maslahat iki türlüdür.Birisi budur ki;Bunlar emir ve hakim olmakla şera muvafık oan
mahl de emirlerine inkıyad vacibdir. Emir ve hüküm tarikıyla davet etseler varmak lazım olur.
İkincisi bunların zülümlerini defve hakkı
ifade içun olursa varmak murahhasdır.Nasihat edup mudahene ve kizib etmemek şartıyla .Zira kaziblerden
eşed olan paşa ve ümere yanında kizib söyleyendir.Demişler.
(Cemate müdavemet edeler.)>Rivayeti sahiha de cematle namaz kılmak yirmi yedi kat efdaldir.Yalınız kılmaktan deyu
varid olmuştur.(Sünneti müekkedeleri terk etmeyeler.)Sünneti müekkedenin terkine daruretsiz ruhsat yoktur.
Ve terki amel de bidatdır.Ve dalaletdir.Eğer itibar etmemek tarikıyla terk olur ise büyük hatadır.
Korkulur.Farz ameli makbul olmamak ihtimali vardır.Eğer hor görmek tarikıyla olursa imandan
çıkar.Katli vacibdir.(Bidatlardan ihtiraz edeler.)Bidat üç bölüktür.Biri itikad de bidatdır.Ehli sünnet itikadına muhalif
olan itikadlar nekadar var ise cümlesi itikad de bidatdır.Bazısı küfüre varmıştır.Bazısı varmamıştır.
Lakin cümle kebire dan eşeddir.Hata katilden ve zina dan eşeddir.Ve birisi amel de bidatdır.
Bu dahi munkereatdan ve dalaletden dir.Ve fısıkdır.Bahusus sünneti müekkedeye muhalif ve zıd oup
onu işlemekle sünneti müekkedeyi terk lazım gelir ise ziyade dalaletdir.İhtiraz lazımdır.
Ve birisi adet de bidatdır.İşlemesin de dalalet yokdur.Terki evla olur.
Hadisi şerifler de şöyle derki;
Her bidat delaletdir.Her dalalet narı cahim olucudur.Ve bidat sahibinin amali salihası savmi ve haccı ve
umresi ve cihadı ve farzı ve nafilesi makbul olmaz.kıl hamirden suhulet ve tedricle nice çıkarsa
ol dahi islamdan öylece çıkar.Ve bidat sahibinin tevbesi makbul olma.Takim bidat den tevbe
etmedikce her kimki bir bidat sahibini red ve meneylese Hak teala o kişiye seadet ve akibet hayırlığı ihsan eder.
(Fedailden)onlar sünneti mustehabdır.Amelin de ecri azim ve menafi dünyeviye ve uhreviye
vardır.(Kuşluk namazına müdavemet edeler.)fakirden halas olmaya sebebdir.Umurları asan olmaya
sebeb olur.(Ekalli iki rekat,ekserisi sekizdir.)İmamı >Tirmizi rivayetin de şöyle derk,:
kimki 12 rekat kuşluk namazı kıla,hak teala ona cennet de altundan bir köşk ihsan eylese
gerektir.(Ve akşam dan sonra 6 rekat kılalar.Üç selamla.).Bazı ulema akşamın sünneti ile altıdır.
dediler.Bunu enfa gördüler.Ve buna salati evvabin denir.Rivayet de geldi ki
bu namaza bir kimse müdavemet eylese 12 yıllık hasenate nail olur.
(Ondan sonra yedi kere “Allahumme ecirni minennar..diyeler..)
Ey Allahım beni cehennem ateşinden halas eyle demektir.
(Sabahın farzından sonra dahi yedi kere böyle diyeler.Ve yatsı farzından sonra
dört rekat kılalar.Vitirden evvel..)
İmdi bir namaz vardır ki
Ona Tesbih Namazı derler.Ğayet de fezaili çok bir ulu namaz dır.
Hatta hadisi şerif de geldi ki Bunun hasleti vardır.
Günahların evvelini ve ahirini ,esgisini ve yenisini ,hata ile olanı ve kasden olanını
,sağirini ve kebrini,gizli ve aşikare olan günahları bu namaza her gün de müdavemet eenlerden
bu günahları Hak teala afv ve mağfiret eder deyu varid olmuştur.Dört Rekat namaz kıla
Her rekat de bir fatiha ve zammu süre tamam oldukta,şöyle kılınır.Rükü dan evvel
15,rükuya vradıkda onkere rüküdan kalkdıkta on kere,secdeye vardıkta on kere
kalkınca on kere,secdeye vardıkta on keredeyu temam etmiştir.Her rekat de 75 X4=300
olmak üzere şu dua Okunur.”Sübhanallahi vel hamdülillahi vela ilahe illallahuvallau ekber”sonuncular
da vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim” denir.ya iki rekat da bir selam yada dörte rekat
da bir selam ile klınır. Tesbihatlar namazın kendi tesbihatları yapıldıktan sonra yapılır.
Eğer hergün kılınırsa ne güzeldir.Yahud hafta da bir kere olsun kılalar.Yahud ay da yıl da bir kere
kılalar.Yahut ömürün de bir kere kılalar.Ve dahi hacet namazı kılalar.Ol iki rekat olur.
Bir kimsenin indallah bir haceti olsa yahut yahut bir kimsedir.Bir haceti olsa sünnet vechi
üzere abdest olsun sonra iki rekat namaz kılsun.Sonra Hak tealaya hamd sena eylesun.
Ve rasülüne sonra sonra bu duası okusun.La ilahe illallahül alim ül kerim
sübhanallahrabbilarşilazim.Elhamdülillah rabbilalemin .Eselüke mucibati rahmetike
ve azaimi mağfiretike vel ğanimete min külliberrin vesselamete min külli ismin
la teda li zenben illa ğaferteh vela hemmen illa ferrecteh vela haceten leke fiha rızan illa kazayteha
ya erhamerrahimin.(Ve savmi Davud da meşğul olalar.)Bir gün saim olup bir gün yemeye
derler.(Bu olmaz ise düşenbe ve pençenmbe yi tutalar.Olmaz ise eyyamı biyzı tutalar.)
ol eyyam her ayın on üçü ve on döredü ve onbeşi dir.Bir ay sıyam yerine kaim olur.
Savmın fazileti hakkın da çok hadisi şerifler vardır.Ve hak teala “essavmu li ve ana eciz bihi”
buyurmuştur.Yani savum benim içindir.Ve sırdır.Anın cezasını ve ecrini ancak ben veririm demektir.
(Ve her gece tebareke süresi sini okuyalar.)Azabı kabirden necat bulmaya sebeb olması
hakknda kati çok rivayet ile sabitdir.Ve süreyi Vakia dahi fakirden halas sebebidir.
(Salatı Teheccüdü terk etmeyeler.İki rekat daha ekserisi 12 rekatdır.)gece için de uykuyu
terk edup abdeste ve namaza şuru etmek ziyadesiyle nefsi emmareye ve şeytana
muhalif olduğu içün onun iki rekatı gündüz nafilesinin yüzbin rekat namazından efdaldir.
Ve dahi Hak teala subhanehu teheccüd kılanları medih etmiştir.Nitekim buyurdu:
“Tetecafa cunubuhum anil mezaci ı”
Ayet (Sabah namazından sonra üçkere “euzu billahissemiilalim mineşşeytanirracim”deyup
süreyi haşirin ahirini okuyalar.”)Huvallahülleiz la ilahe illa hu “den ahirine değin okuyanlara yetmiş
bin melaike muvekkel olup akşama değin anın çün istiğfar edeler.Eğer ol kimse ol gün de
ahirete gitse şehid olur.Akşam da okursa yine fazileti böyledir.deyu rivayet de vaki olmuştur.
(Musebbaatı aşerayı sabahda ve ikindi den sonra okuyalar.) Bunun hakkın da bir rivayet
malum değildir.Heman İbrahim Temimiden nakil olunur ki;
Hz.Hızır a.s a mülaki olmuş kabeyi mükerreme de çok fezailini beyan etmiş olduğu ahir zaman
Peyğamberi muhammed a.s dan ahzetmiş sabah da ve akşam da okumayı vasiyet etmiş
deyu tafsilen ihyayı ülum da ve kuvvetul kulub de mezkurdur.İmdi şeriatı Muhammediye
ye Envayı ibadatı gerek bedeniye ve gerek kavliye ve gerek maliye cümlesini ,kimini farz
ve kimini vacib ve kimini sünnet ve kimini sünnet ve kimini müstehab olmak tarikıyla
beyan ve tafsil etmiştir.Sonradan muhdes ve bidat amel ihdas etmeye hacet yoktur.
Ve Ulemayı kiram r.a teala şöyle buyurdular ki Cümle bidatların eşeddi itikad de bidatdır.
Zira bazısı küfürdür.Bazısı küfür değildir.Lakin cümle kebireden eşeddir.Katilden ve izna
dan dahi eşeddir.Ve ibadetden bidat dahi münkerdir.Ve dalaletdir.Hususan bir sünneti şerifenin
terkine sebeb olur ise dahi ziyade dalalet olur.
İmamaı Taberani ihrac etti.Ğuday bin Haris r.a rasülü kainat s.a şöyle buyurdu ki
“Ma min ibtedat bade nebiyyiha fi diniha bidaten illa eda ad misleha minesünneti”Mazmunu şerifi
budur ki her bir ümmet peyğamberlerden sonra bir bidat nesne ihdas ettikte sünneti nebeviyeden
onun mislini zayiettiler.demektir.
İmdi sünneti zayi ve terk etmek dalaletdir.İmdi rivayetler de varid olan ezkarı evrad edeler.
Pes vaktin akabince S.Fatiha ,Ve ayetel kürsi..”
“Ve şehidallahu enehu la ilahe illallahu velmelaiketu ve ülul ilmi kaimen bilkıstı la ilahe illahuvel azizül
hakim”,İnneddine indallahil islam”Ve dahi “Gulillahumme malikel mülki “ve dahi “Amenerrasülü”
ayetlerini tilavete müdavemet edeler.(Ve ardınca onkere “la ilahe illallahu vahdehu la şerike leh
,lehul mülku velehul hamdu yuhyi ve yümitü,vehuvel hayyullezi la yemut biyedihil hayr,vehuve
ala kulli şeyin kadirun”diyeler Ve misvaka müda ve müdavemet edeler.Faidesi çokdur.
Şeytanlar kaçar.Ve melaike yakın gelür.Hak teala razi olur.Ve misvak ile iki rekat namaz kılmak
misvaksız yetmiş rekat namazdan efdaldir.Bahusus fi zamanina haza,sünneti nebeviyenin
çoğu terk olunmuştur.Halk cehalet ve fesad üzeredir.Ve bir hadisi şerif de “men temesseke bi sünneti
inde fesadi ümmetifelehu ecru mieti şehidin” Varid olmuştur.Yani ümmetimden her kimki
ümmetin fesadi indin de sünnetime temessük ve imtisal eylese ona yüz şehid ecri ve sevabı hasıl olur,demektir.
(Hususan namaz kıldıkta ve abdest katında ve uykudan kalktıkta ve kuran okumaya başladıkta
ve tefsir ve hadis )vesair ülumu şeriye(nakline başladıkta)istimal eylemek ehem ve efdaldir.(Ve dualarını
Allahu tealaya hamd ve sena ile ve rasülüne)ve ehline ve ashabına (salat ve selam ile başlayalar.)
Ve böylece hatmi dua eyleyeler.Müstecab olmaya sebeb olur,demişler.
(ve cümle müminler (duaların da (analar ve valideyni ve üstazlarını ve karındaşlarını isimleriyle
başkaca anarlar.)Padişahlarını ve sebebi nimetlerini ve ikramını gördüklerini dahi dua da analar.
(ve dualarını tezarru ve ihfa ile edeler.)Nitekim hak teala “Udu rabbekum tedarru an ve chufyeh”
buyurdu.”ey kulla rabbinize tedarru ve ıchfa ile dua ediniz,demektir.Halvetlerin de Allahu teala
ye tezarrular ve tezellüller edup zenblerine itiraf edup ağlayalar.)Rivayetler de şöyledir ki;
muztarın ve mazlumun duaları müstecabdır.Ve ananın ve duası evladları hakkın da makbuldür.
Ve adil beylerin ve salihlerin duaları makbüldür.Ve muztar olanların ve kuran ve ilim meclislerin de
ve beytullah da ve multezemde ve cebeli arafat da ve mina da ve cemarat mahallerin de ve medineyi
münevvere de ve mescidi rasülüllaha da ve ravzayı mutahhere de ve mevadı şerifler de vesair mubarek
makalmalrda dualar makbuldur.Ve hacetler hasıl olur.Ve anasına ve babasına muti olanların
ve müsafirin duaları makbuldür.Eğer zülum ve kati rahim Ve saimlerin iftar vaktin de ve bir mümin karındaşına
ğaibane duaları makbüldür.Ve dahi ehli islamın cümlesinin duaları makbüldür.
Eğer zülüm ve kati rahim ile dua etmez ise ..ve dahi dua ettim müstecab olmadı demez ise..
(Ve hak tealadan )dini islam da (istikamet ve)günahlarına (afüv ve )vücudlarına (ve hak tealadan)
(afiyet)zira dünya nimetlerin cümlesinin efdali afiyetdir.Ve sıhhati bedendir,demişler.
(ve)Hak tealaden (rıza ve tevik isteyeler.)Daima (ve )dahi (iman zevalinden havf edup daim hüsnü hatime)
ve imanı münci(isteyeler.Nimeti islam üzere daim şükür edeler.)Bir nimetin şükrüne müdavemet olunsa
ol nimet daim ve sabit olur.Ve dahi ziyade olur.İmdi baı ehli marifet buyurmuşlardır ki imansız gitmeye
sebeb sekizdir.
1.itikad de bitat ehli olmak.
2.Hübbü dünya(dünya ya düşkün olmak)
3.hübbu cah(makam)sahibi olmak.
4.Şehvete yenik düşmek..
5.İbadullaha zülüm etmek.
6.Nimeti islama şükrü terk etmek.
7.İslamın zevalinden korkmamak.
8.Beş vakit namazı terketmek.
İmdi ilmi halini terketmek ve dinini kayırmamak ve lisanını fuhşiyatdan hıfız etmemek.
Bunlar dahi imansız gitmeye sebeb olur.
(Evladlarına ve ezvaclarına talimi ilmi hal edup hılafı şeri şerif olan umur dan men)
ve zabt((edeler)kezalik hükmü altın da olan etbaını dahi ilimi hal öğretip
zabt edeler.İmdi evvela akaidi ehli sünnet saniyen ilmi amal I feriye salisen ilimi ahlak
rabia muamelat bunlar ilimi haldir.Bilmesi cümleye farzı ayındır.
Evladları küçük iken ehli sünneti talim edeler.Ve kuranı kerim öğredeler.Ve hıtan(sünet) etireler.
Ve kesbi meaş öğredeler.(evretlerini na mahrem evine göndermeyeler.Düğüne ve hamama
ve enebiler ibadesine )ecnebi ve nikahı caiz olan kimseler hasta oldukta hatırını sormaya
(ve)mansab oldukta (tehniyesine göndermeyeler.)
Ve izin vermeyeler.Eğer avretler izinsiz cıkar ise rivayetler de geldi ki gökde ve yer de olan melaike
,rahmet ve azab melaikesi ona lanet ederler.Taki evine gelinceye değin ,eğer eri iziniyle çıkar ise
ikisi dahi asi olurlar.Çıkması şeran caiz olan mahaller yedidir.
Anası ve babasını ziyarete gitmek Ve hasta oldukların da hallerini sormaya gitmek.
Ve musibetleri zamanın da taziye etmek,ve mahremlerini ziyarete gitmek.Eğer ebe ise yahut ğasil edici
ise yahud ğayriler de hakkı olsa yahud ğayri kimsenin kendin de hakkı olsa bu suretler de izin ile
ve izinsiz çıkar gider.Hac etmeye gitmek dahi böyledir.Eğer farz ise bilmesi vacib olan
ilmi hal öğrenmeye gitmek dahi böyledir.Eğer ehli öğretmeye kadir değil ise bunlardan ğayriye
izin vermek caiz değildir.(Umuru ızam da avret sözüne uymayalar.Tedbir ve menzil ve meaş da kah kah muvafakat
edeler.Hüsnü muaşeret edup bazı taksirlerine iğmaz edeler.Maisyet değil ise..)
Yani bazı eksiklerini afedeler.Rivayetler de geldi ki Nisvan eğri kemikten yaradılmıştır.
Eğer doğru etmek ister isen kırarsın.Ve eğer kendi halin de korisen alur.İmdi kah nasihat ve kah medar
edeler.(Erkek oğlancıklara ibrişim kaftan ve takıya ve kuşak )ve sairlibas(giydirmeyeler.)
Erlere harir(ipek)giymek caiz değildir.Haramdır.Avretlere halaldir.Erkek ve oğlancıklara giymeye
giderse ol günahkar olur.İmdi safi harirden libas giymek haramdır.Ama irşi harirden ve arğuci
hiblikden yahud amuktan olsa beis yoktur.Ve dahi safi harir olan kuaşdan yatuk etmek ve oda döşemek ve perde edup
kapuya ve ğayri mahallere asmakta Ebu Hannife r.am indin de caizdir.
Beis yoktur.İmamı Ebu yusuf ve Muhammed r.a.m mekruhdur demişler.
Ve dahi bir libasın etrafın da iki parmak yahud üç parmak yahud dört parmak mikdarı yaprak gibi harir olsa
beis yoktur,caizdir.
(Ve)erkek çocukların (ellerine ve ayaklarına hınna(gına)yakmaları )anası ve babası günaha girer.
(yedi yaşında oğullarını ve kızlarını namaza başladalar.On yaşına girince kılmazlarsa döveler.)
Hadisi şerif de evladlaeınızı yedi yaşında namaz kılmaya emir ediniz.
On yaşında dövünüz,namaz kılmazsa,deyu varid olmuştur.
Ve dahi evladlarınıküçükten meclisi ulemaya ve sohbeti salihine ve sahavete vesair ahlakı hamideye
ve siyreti cemileye ve amali salihaya ülfet ettireler.Taki küçükken meşrab ve tabiat ve güzel huy olup
büyüttükleri zamanda dünya da ehli islam indin de memduh ve hak teala indin de makbul olup ahiretde
sueda ve sıddıkın zümresine dahil olalar.Ve evladcıklarını nar ve naim ile yüz vermeyeler.Kah nice ıtab ve
tazir edeler.Zira ana ve baba evladına ziyade iltifat edup özünü kabül ve her istediğini hasıl etse evladı
büyüdüğü vakit de günah ve hud beyin ve mutekebbir olur.Ve her mahal de mezakını icra etmeye
çalışur.Ve dahi evladcıklarını küçükten libas ı fahire ve ziyneti ile tezyin etmeyeler.
Zira büyüdükte libası faihire eline girmez ise ednaya kail olmak güçlerine gelüp Hak tealanın
ihsan ettiği nimete hor ya gurbi küfranı nimet olurlar.Ve evladlarını küçükten hocaya verup
hocanın tazir ve ıtabını evladları hakkın da nimet ve ğanimet bileler.Eğer haddi itidal üzere ise
eğer evladları kaçınup hocadan kaçarlar ise tekrar ve bi tekrar tedib edup hocaya götüreler.
Mizaclarınca Eğer evladlarının tabiatınca gidup hocadan infial edup ondan alup ve ğayri hocaya
verup evladlarımızı dövmesinler.zamiyle çocuklarını sıyanet ve hatırına riayet ederler ise evladları
büyüdükte haşin ve mütekebbir olup Üstaz ve merifet kadrini bilmez olur.
Velhasıl evladlarını köleleri gibi tutup çok iltifat etmeyeler.Kah hice darb ve tazir ile tedib edup
Evladın tabiatın da Huşunet ve küstahlığı vesair bed huyları gidermeye kasdedeler..
Ta kim tabiatları latif ve ve huyları güzel ve sözleri tatlı ve tavırları mülayim ve amelleri
salih ve kasıdları hayırola.takim evladları dünya ve ahiret de şeref ve izzet lütüf ve seadat
ile mevsuf olalar.Ana ve baba terbiyesinin evlad hakkında azim medhali vardır.
Ve dahi evladları sakal sahibi oluncaya değin enebiler ile sokağa ve seyrana göndermeyeler.
Zira bir kuş yavrusu yuvasından çıksa labüd anı bir yırtıcı kuş kapar.
Yahud rüzgar anı rencide etmekle helak eder.Ve bir meyve ağacının dalları duvardan daşra
sokağa meyil etse elbette gelen geçen ona el uzatup meyvesinden hissedar olmaya kasdeerler.
Ve dahi evladları baliğ oldukta tezvic edeler.Hadisi şerif de:
“Şirarukum uzabukukm”vaki olmuştur.Yani sizin şirarınız bekar olup tezvic etmeyenlerinizdir.
Beher hal şeri şerif ile terbiye edeler.(Ve dahi şakirdlerini oğulları gibi terbiye ve zabt edeler.)
Zira onlar dahi evladı maneviyedir.
Abdullah bin Abbas r.a buyurmuşlarki Cümle nasdan ziyade bana sevgili benim şakirdlerimdir ki
Halk arasında gelüp benim dersime hazır olup benden ilim teallüm ederler.Eğer elimden gelse
onların üzerine senin kondurmazidim.Ve dahi şakirdlerine rifk ve tevazu ve mülayemet edeler.Bir rivayet de
Allimu vela tanifu fe innel müallime hayrun minel muannef”varid olmuştur.
Yani rifk ile talim edinic.Unuf ve şiddet etmeyiniz Rifk ile talim eyleyen unuf ve şiddet eyleyenden
hayırlıdır.Ve dahi şakirdlerine daima nasihat edeler.Dünyadan nefret ettirup ahiret seadetine
rağbet ettireler.(Ve daima istiğfar üzere oalar.)Rivayetler de şöyledir ki
Her marazın ilacı vardır.Günahlar emrazına deva ancak istiğfardır.İstiğfar etmeye müdavemet een kulları
hak teala dünya belalarından ve ğam ve hüzün ve ğusalardan halas eder.Ve memul etmediği mahallerden rızkını verir.
Ve daima istiğfar edenler elbetde necat bulurlar.Malına berekat ve evlad ve rızık da vüsate nail olurlar.
(Dillerin de Elhamdülillah alettevfik)Yani cemi hamd ve sena Allahu teala ya mahsusdur.
Tevfik üzerine ki bizi imana ve islama muvaffak edup taat ve ibadet etmeyi bizlere müyesser eyledi.
Ehli fısık ve ehli fücur etmedi ve cahiller den eyledi.
(Ve estağrirullahe min külli taksirin)Her bir günahdan Hak teala dan mağfiret taleb ederim.Böyle mubarek duayı
dilleriyle zikiri (çok ola)Ve seyidül istiğfar ve dahi rabbena atina fiddünya haseneten vefil ahireti haseneten
vegına azabennar,Rebbenağfirlena ve li ıchvanina llezine sebakuna bil imani vela tecal fi gulubina ğıllell,illezine amenu
Rabbena inneke raufurrahim)Ve bunun emsali ile çok çok dua ve münacat edeler.Ğafil durmayalar.
(vasaya muteallikatun bil muhtadar velmeyyit)Bu mahal de zikir olunan mesail teslimi ruh etmesi
karib olupsairahirete gitmeye hazır ve menhiya olanlara ve ruh teslim ettikten
sonra meyit olanlara muteallik vasiyetler ve emirlerdir.
Cümleye bilmesi ve mucibiyle amel etmesi vacibdir.İmdi bizim cümlemiz bu fani cihanda müsafirleriz.
Ve ahiret seferine gidicileriz.Bir kimse bu dünya da galmaz.Nice kimslere bu dünya dan gittiler.
İsimleri ve resimleri kalmadı.Kimisi sültan olup ihtişam ile dünya da ömür sürüp bu memalik ve bu diyar
ve bu saltanat benimdir dir idi.
Son üçü ona faide vermedi.Etba,emval,hazain,memalik,ve mülk ona faide vermedi.
Cümlesini bun da koyup kendisi ameliyle gitti.Bu cihan da iki kirve aklen hayır ile yad ve defteri amallleri
hasenat ile dolu olup her bar ruhları rahmet ve gufran ile şad olur.Bir kervehi onlardır ki Bu cihan da ıbadullaha
talimi ilim ve telifi kitab ettiler.Onların ruhları ila ahirirzzaman hayır ile yad ve hasenat ile daima şad olurlar.
Rahimehullahi teala ..Bu ehli ilimin şerefi ve izzeti bir taife de yoktur.Zira bunların isimleri kitaplar da zikir olunur.
Ve ruhları alayı illiyin de enbiyayı ızam meclislerin de şeref ve sohbetleri ile muşerref olurlar.
Ve ilimleri ve telif ettikleri kitapları alemi dünya da kalup ehli iman ol kitaplardan intifa edup şeref ve izzeti kevneyn
ve seadeti dareyn ile müşerref ve ber murad olup derecatı gülistan cennatı aliyate naiil olalar.
Ve bir kervehi anlar ki bu fani cihan da mümin evladı terkedup onların duayı hayırı ile hasenatları
ziyde olup isinleri hayır dua ile yad ve ruhları şadkılınur.Veyahud emvaller ile hayratı celile ve murratı cemile
edup cevami ve mesacid ve medaris ve sair hayrat bünyad edüp bu fani cihan da koyup gittiler.
Onların dahi ol hayratları daim ve sabit oldukca hasenatları müzdat ve ruhları hayır dua ile şad kılınur.
Ve isimleri lisanlar da zikri cemil ile yad olunurlar.İmdi ukelaya lazımdır ki bu fani cihan da bir hayırlı eseri
cemil ile yad ve ruhunu şadedeler.
(ve dahi)ıhvanıma vasiyetim oldur ki (marazım müşted olıcak ıbadetime)yani hatırımı sormaya
(gelen ıhvan süreyi ihlas okumayı bana tezkir ve telkin edeler.)Hadisi şerifler de şöyle der ki
Kimki marazı mevtin de “gulhuvallahu ahad”süresini okusa kabir de fitne görmez.Ve kabir sıkmasından
emin olur.Ve melaike anı elleri ile götürüp sıratdan cennete geçirürler.
(ve dahi Allahume e ınni ala munkiratil mevt ve sekeratilmevt.demeyi telkin edeler.)Bu hadisi şerif dir.
Rasülü kainat aleyhi efdalüssalevat ve ekmelüttahiyyat alemi dünyadan azmi gülistanı ulya edeceği zaman
nişat da böyle dua ettiler. Manayı latifi budur ki Ya Allah azze ve cel mevtin sekeratı ve şiddetleri
üzere bana iane ve imdat et.>Demektir.Ümmül müminin hz.Ayşe r.a buyurdu ki ol esna da bir tast suyu
rasülüllahın yanın da koydular.Mubarek elleri ile suyu alup yüzüne sürer idi.
Ve böyle dua eder idi.Ve rivayetlerde geldi ki “allahummeğfir li verhamni ve elhıkni birefikıl ala
“ahir duaları budur.Hz.Ayşe buyurdu ki mukeddimen asanca ahirete gidenlere ğıbta eder idim.
Rasülüllahın vefatını gördükte sühuletle gidenlere ğıbta etmedim.
(ve) dahi (hak teala hazretinin zikir edeler.Ricaya muteallık ayet ve ahbar)
ve asar (zikir edeler.)meselan hak tealanın”guk ya ıbadiyellezine esrafu ala enfusihimla taknetu
mirrahmetillahi İnnellahe yağfiruzzunube cemaian innehu huvel ğafürrürrahim”
Ayeti kerimesini kıraet edup manasını tefsir edeler.
Ve rahmete ve şefate muteallık hadisi şerifler ve sahabeyi kiram rıdvanullahi aleyhim ecmain.
Kelamlarından ve menakıblerinden nakil ve rivayet ve şerhedeler.İmdi hadisi şerif de geldi ki:
“La yemuten ehadukum illa vehuve yuhsinuzanne billahi”Yani mevt vaktin de sizden biriniz hak tealaya
hüsnü zan ederek teslimi ruh eyleye..demektir.
Ulemayı kıram r.a.m buyurdular ki kişinin sıhhatnde havfi recaya ğalib ola..lakin ölüm vaktin de
reca havf üzerine ğalib olup,Hak teala cemi günahlarımı sağıre ve kebire afv ve mağfiret eder.
Deyu zan ederek teslimi ruh eyleye Ve zikrullaha meşğul ola..Ğayriden fariğ ola..
Ve dahi yanımda hazır olan ıhvanım benim işlediğim hasenatımı söyleyup şöyle böyle hasenatın vardır .
Sana hak teala rahmet ve mağfiret eder diyeler.İmdi malum olsun ki eğer hukukullah dan
ve hukuku ıbad dan üzerinde bir nesne yok ise vasiyet etmek müstahabdır.Ve eğer var ise vasiyet vacibdir.
Ve eaceba fi zamanina hiçbir kimse varmıdır ki bu iki kısım hali hayatında eda ve tulu ömüründe amali saliha
ile amil oup bu hukukların cümlesini yerine getirmiş ola.Vaktaki çok kimseler vardır ki ahirete gider iken
hılafı şeri şerif vasiyet edup masiyet işleyerek hatim olunur.İmdi vasiyeti şeriye bu mahal de zikir oluna.
Ve dahi rivayetler de geldi ki bir mümin vasiyetsiz iki gece hali olmak helal değildir.
Ve kimki vasiyetti edup ruhunu teslim etse milleti muahammediye ve şeriatı ahmediye ve sünneti nebeviye
üzerine hatim olunup alemi ervah da kendiye söylemeye izin olmaz.
(ve dahi kelimeyi şehadeti telkin edeler.)Asıl mesnün olan telkın budur:Nitekim hadisi şeriflerde
“lekkinu emvatekum şehadete en la ilahe illallah “yani mevti ğarib olanlarınıza kelimeyi şehadeti
telkin ediniz.Ve hatırına getiriniz.Demektir.
(Yanımda)işidecek mikdarı söyleyüb (La ilahe illallah Muhammedun rasülüllah ,Eşhedu enla ilahe illallah
Ve eşhedu ene Muhammeden abduhu ve rasülüh,diyeler.)
(Kelimeyi şehadeti de deyu ibram etmeyeler.)Eğer bir kere olsun dersem ne güzel dimezisem ol sekerat
ve sigletli halde bana de deyu teklif etmeyeler.Zira sıhhatimde her zaman kelimeyi şehadeti dediğim
kifayet eder.Ölüm zamanı ve ğayrı vakite kıyas olmaz.Ol vakit de insan neler görür ve ne sigletler ne
acılar çeker.Ölüm acısı bin kere klınc ile vurmakdan acıdır.(Kelimeyi tevhidi dediğimden sonra eğer
bir ahir söz söyler isem tekrarce )kelimeyi tevhidi (telkın edeler.Söylemez isem ol dahi kafidir.)
Taki ahir kelamım kelimeyi tevhid ola.Nitekim rivayetde geldi ki “Men kane ahira kelamihi La ilehe illallah dachalel cenneh”
Yani bir kimsenin ehir kelamı “La ilahe illallah”olsa cennete girer.Ve dahi ahirete gideriken bir mümin
La ilahe illallah diye canı rahat bulur.Yüzü münevver olur.Ve can acısını duymaz.Ve kendine sürür verecek
rahmet melaikesini görür.Ahirete Ve ahiret de ona nur olur.Ve yanımda ıhvan kalpleri ile lisanları ile
tedarrular edup bana hayır dua ve seadet ve imanla hatim olmaklığımı hak tealadan niyaz edeler.
Ol duaya hazır olan melaike emindirler.Dua ve niyaz zamanıdır.Hali ve ğafil durmayalar.Ve umuru dünya
söylemeyeler.Heman hak tealanın rahmeti vasiasına ve mağfireti azimesine ve rasülü kainat aleyhi efdalüssalaevat
ve ekmelüttahiyyat ın şefatı kerimesine muteallık kelam söyleyeler.”Şefati li ehlil kebairi min
ümmeti”Hadisi şerifi gibi(ve dahi tezkir edeler.Tevbe etmeyi)Hatırıma getireler.Ve istiğfar etmeyi
çokca söyleyeler.Zira rivayet de geldi ki Hak sübhane ve teala müminin tevbesini kabul eder can hulkuma
arğara menciline varmadıkca ..imdi yanımda diyeler ki cümle günahlara tevbe ettim rücu etim.
Estağfirullahel azim ola ki ben dahi muvafakat edup ben dahi tevbe ve istiğfar ettim ve dahi hatırıma
getüreler.Bedeni tathir etmeyi (Ve baş kazımayı ,gımıltık kılın yolmayıve kasık yolmayı)ve tıraş etmeyi
(ve buyık kırkmayı 9eğer sakalı traş ise sakalı koyuvermeyi(ve tırnak kesmeyi)vesair sünnet olan nesneleri ettireler.
(zira bunlar )hali hayat da olur.(öldükten sonra edilmez.)Zira müminlerin sağlığın da ziynetleridir.
Mevtinden sonra ona hacet yoktur.(Mümkin olursa ğasil ederler.Olmaz ise abdest ederler.)
Şerhussudur kitabında marazı mevt vaktinde söylemesi faideli olan kelam babından zikir olundu
ki İmamı Mücahid rahmetullahi aleyh buyurdu ki;İbni Abbas ra. Bana nasihat edup,sakın abdestsiz
uykuya yatma.Zira ervah ne hal üzre kabız olunursa ol hal üzre b’as olunur. Ve dahi anda zikir
olundu;İmamı Taberani ihrac eti,Hz. Enes ra. Rivayetiyle rasülü kainat s.a buyurdu ki her kimki
melekül mevt ona geldikte abdes ile buluna Şehadet mertebesine nail olur.(yönüm kıbleden bana
döndüreler.sağ canibime yaturalar.)Zira melakie ol canibden zuhur ederler.Ve yanumda güzel
kokulu buhur yakalar.Bed kokuları giderleler.İmdi yüzümü kıbleye karşu edup sağ tarafıma
yaturmak sünnetdir.Kabir de yattığım hale muvafık olduğu çün müteahhirin buyurdular ki Arka
üzerine yaturup ,(süreyi Yasin okuyalar.)Şerhussudur kitabın da Babau ma yugal fi marazıl mevt
de mezkur dur ki;Rasülüllah sa. Buyurdular ;Marazı mevtde haleti niza da olanların yanın da
Yasin okuyunuz.Pes (hali mevtim de yanımda avret ve oğlan ve sıbyan )komayalar.Cezi ve fezi
etmeyeler.)feryad ile ağlamayalar.(ıhvanı salihin yanım da hazır olalar.Kalbleriyle teveccüh edüp
bu fakir içün selamet 9ve iman ile hatim olunmak (ve şerri şeytan dan necat taleb edeler.)
Hak tela cümlemizi şerinden emin edup iman ve islam ve selamet ve seadet ile ömrümüzü hatim
eyleye..Amin. Bi cahi seyyidil mürselin.(Ruhum kabız olundukta Gözlerimi kapayalar.Ve çenemi bağlayalar.)
(Zira müstahabdır.Bir eskereye buhur koyup üçkere ya beş ya yedi kere etrafıma devir ettireler.)
Meyte ikram içün ve murdar rayihaları defi için bu dahi müstahabdır.Lütuf edup güzel kokkuları çokca
edeler.Faide:Bu mahal de bir mikdar mevize ve nasihat zikir olunması ve kabzı ruh keyfiyeti ve ervahın
mekanları zikir olunması münasib görüldü.Takim tefsir ve hadis kitaplarını mütala dan aciz olan ihvan
faideden ve menfeatdan hali olmayalar.Ve ahiret içün çalışalar.Ve ahiret içün çalışalar Dünyaya bakup
aladanmayalar.i hale ve ahlakı hamideye ve amalı salihaya vesair hayrata çalışalar.Ve bu mahal de zikir
olunan hadisi şerifler vesair menguller şerhussudur kitabından alınmıştır.
İmdi cümle ukelanın malumudur ki her canlulara ölüm gelse gerektir.Ona hiç ilaç ve çare olmaz.
Nitekim denilmiştir ki; ma littabibi yemutu biddaillezi ,kad kane yeşfi mişlühü fima maza”
helekel mudavi vel müdavi vellezi celebeddevau ve baeh ve meiniştera” Yani ne aceb nesne oldu
ol tabiblere ki hastaların marazına ilac edup sihhatine sebeb olduğu marazdan kendileri ahirete giderler.
İlac eden tabibler ve mualece olunan hastalar ve uzak ememleketlerden dvaları getiren bazirganlar
ve eczaları ve macunları satanlar ve onlar bunların cümlesi mevte çare bulmayup ahirete gitti demektir.
Cihan da padişah olup hisabsız hazinelere ve askerlere ve nice memleketlere ve bütün cihana hüküm edenlerin
cümlesi ölüme çare bulmayup akibet can verup kabri dahi kayıb oldu.İmdi akl olan bunların ahvalinden ibret alup
enavayı taat ve ibadat ve hayratı celilel ye sayeder.Ve dünyanın ziyneti faniyesine talib ve haris olmaz.
Şerhussudur kitabın da nezirul mevt babaın da zikir olundu ki Bazı enbiya a.s melekul mevte süal eyleyup
senin haber vericilerin varmıdır.Taki nas senden haberdar olup günahlardan hazer ve mevt den havf edeler.
Dedi.Melekül mevt cevab vermişki benim çok habercilerim vardır.Nekadar maralar ve ağrılar varsa ve kocalık
benim habercilerimdir.
Eğer bir kimse bunlardan ibret almazsa ve tevbekar olmaz ise ben ona geldiğim zaman da
öyle derimki biri biri ardınca haberciler gelmedi mi?
Niçun ğafletde kaldın?
İmdi ben bir haberciyim ki bendn sonra sana haber verici yokdur.Mahud kitab da babu alameti hatimetil haber de mezkur
ki İmamı Tirmizi ve Hakim ihracıyla Hz.Enes radıyallaahu anh rvayetiyle ki rasülüllah buyurdu ki Hak teala bir kuluna
haber murad eylese onu istimal eyler.
Süal olundu ki Ne vechile istimal eder?
Cevabında buyurdu ki Mevt den evvel ameli salih işlemeye tevfik eder.Ve dahi babu keyfiyetil mevtde
Hak subhanehu buyurdu ki mevtden ol ameli salih işlemeye tevfik eder.Ve dahi babu kefyiyetil mevt de
vermekle hak sübhanehuden nakil olundu ki Ben bir kulumu ahiret de rahmet eylesem onun
günahlarının cezasını ona dünya da ederim.Cismine maraz ehline ve evladına musibet vermekle ve
rızkını ve maişetini dar etmekle ve eğer bundan sonra bazı günahlar kalur ise ölümü ona şiddetli ve zahmetli ederim.
Taki ahirete günahsız gelup rahmetime ve dereceyi azimeye nail ola.
İzzetime yemin ederim ki günahsız gelüp rahmetime ve dereceyi azimeye nail ola.
İzzetime yemin ederim ki eğer ben bir kulumu azab etmek murad eylesem.Onun hasenatının
cezasını dünya da ederim.Cismine sihhat vermekle rızkına ve maişetine vüsat vermekle ve ehline
ve ehline ve evladına emin ve rahat vermekle ve eğer bundan sonra bazı hasenesi kalur ise ona ölümü asan ederim
Ta ki hasenelerin cezasını tamam görüp ahirete hasenesiz gelüp mekanı narı cahim ola..
Dahi ol bab da nevadirul usul tahriciyle Selmanİ Farisi ra. Rivayetiyle sabit, Rasülü kainat
.as buyurdu ki ölüm halin de olanın üç nesnesine nazar ve tecrübe ediniz.
Eğer alını ve yanakları terler ise ve gözlerinden
yaş akar ise ve burun delikleri şişip açılur ise Ona Allahu tealanın rahmeti nasil olmuştur.
Ve eğer genc deve gibi
horlar ise ve yüzünün rengi ziyade solar ise Ve ağzının tarafları köpürür ise ona Allahu tealadan azab nazil olmuştur.
Ve dahi mahud kitab da kabzı ruh etmeye gelen melaikeyi ve muhtazar ahvalini zikir etti ki :
Ibni Ebiddünya ve ibni Münde ihracıyla Cabir bin abdullah buyurdu ki bir kimse rasülüllah s.a e süal etti
Hak tealanın “lehumulbüşra fil hayatiddünya ve fil ahireh”gavl,i kerimesin de olan beşaretden
rasülüllah s.a buyurdu ki ama hayatı dünya da beşaret oldur ki mevt vaktinde müminlere güzel rüyalar
görünür onunla ferahlanur.Onunla ferahlanur.Ama ahiret deki beşaret oldur ki mevt vaktin de beşaret olunur.
Hak teala sana meğfiret etti.Ve kabire değin seni götürenleri dahi mağfiret etti.Ve kabre değin seni götürenleri
dahi mağfiret etti deyu olan deyu beşaretdir.Ve dahi İmamı Mücahid böylece tefsir etmiştir.Hak tealanın
“İnnellezine galu rabbunallahu sümmestekamu “ayeti kerimesind olan beşareti mevt halin de olan beşaretdir.
Demiştir.Ve dahi imamı süfyan buyurdu ki Üç mahal de beşaret olunur ki Hak teala sana mağfiret etti.
Ehli imana mevt halin de ve kabir den nb’as olundukda ve fezaı ekber vaki oldukda ve dahi beşarete muteallık rivayat çokdur.
Ve dahi melekul mevt müminin ruhunu kabız etmeye geldiğin de Rabbin sana selam etti.
Deyu haber verir.Nitekim ibni Mesud dan böyle rivayet oldundu..İbni Ebi şeybe ve ibni ebi şeybe ve ibni ebi hatim
ve ibni ebiddünya ve hakim dahi sahih dir.dedi.Ve imamı Beyaki şu ubul iman da tahric ettiler.Ve imamı Süyuti
mahud kitab da zikir etti.Cümlesi Bera e bin azibden r.a hak tealanın “tahiyyetuhum yevme yelgavnehu selam”
ayeti kerimesin de buyurdu ki müminler gaçan melekul mevti gördükleri zaman da her bir müminin ruhunu
kabız ettikte selam verir.Ve dahi İbni Mubarek Ve imamı Beyhaki şüabin de Ve Ebul şeyh kitabul azame de
Ve ebulkasım ibni mün de Kitabul ahval de zikir ettiler.Muhammed bin K’ab ul kurzi den o dahi şöyle buyurdu ki
müminin canı hulkum da cemolduğu zaman da melekul mevt ona selam verup esselamu aleyk ya veiyyallah
,hak teala sana selam eder.dese gerektir.deyup sonra bu ayeti kerimeyi okudu.”Ellezine teteveffahumul melaike
tayyibine yegulune selamun aleykum”El ayet imdi bu mahal de zikir olunanları taleb eden hadis kitablarına
nazar eylesun.Şerhussudur gibi .Ve dahi hak tealanın sevgili kullarına ölüm gayet de safadır.
Zira rahat ve rahmet ve dürlü kerametler ve mubarek makamlara ervahı suada ile görüşmek mevtden sonra olur.
İmdi mevt halin de herkes refikları ve haır olduğu meclisler ona görünür.
Eğer ilim meclislerine hazır olup ulemaya refik olmuş ise ol hal de ona ziyetli ilim meclisleri ve zümreyi ulema görünür.
Ve eğer habis kimseler ile yaran olup habis meclislere varır ise öyle habis mahaller ve şeytanlar görünür.
Ve dahi kiramen katibin melaikesi görünür.Eğer ol kimse hayırlı mahallere gidup hayırlı kelam istima eder imiş
ise yanında olan hafaza melaikesi diyeler ki Hak teala sana rahmet etsun.Ve senden razi olsun.
Senin ile bile hayırlı meclislere varup bizlere hayırlı kelamlar işittirir idin kati çok kere ilim ve amel
meclislerine gidup bizleri hayırlı mekanlara götürür idin. Biz senden hoşnud idik.Hak teala dahi senzden
razi olsun diyeler.Ve eğer ol kişi fısk meclislerine varup mekruhu kelam dinler ve söyler imiş olur ise
mavt halinde hafaza melaikesi diyeler ki Hak teala senden razi olmasun.Biz senden eziyet çeker idik.
Kati çok zamandır bizi şerli meclislere götürüp şerli kelamlar işittirir idin.Hak teala sana hayır vermesun.
Şimdi ömürün tamam olup senden halas oldu diyeler.İbni Mace ihrac etti;Ebu Musa dan evvel dediki
Rasülüllah s.a den süal eyledim ki kişi ne zaman da yanın da olanları bilmezolur?
Cevabın da buyurdular ki:Muayene etikte yani melekul mevt vesair melaikeyi gördükte dünya halkı
onun gözünden yıb olur.İmdi bir mümin kaçan dünyadan inkıta ve ahirete ikbal zamanı oldukta
ona kökünden rahmet melaikesi gelur.Beşyüz kadar yüzleri beyaz güneş gibi münevver ve onlar
da cennati harirlerden beyaz harir ola.Ve cenneti tayyiblerden tayyib ola.Takim gelub ol müminin
ewtrafına kemali edeb ile oturalar.Sonra melekul mevt gelup başı ucun da oturup diye ki:
Ya eyyetuhennefsül mutmainneh )Hak tealanın mağfiretine ve rızasına gel cesed den taşra çık.
Hak teala senden ve dahi senondan razi olduğun hald cennete ve seadete vasıl ol.Diye ruh böyle müjdeyi
ve beşareti işidup cesed den sühulet ile çıkup melaike onu ahzedup ol beyaz harir libası gidireler.
Ve tayyib cennet ile onu kokuyalar ki miskden ziyade rayihası ola.Melaike anı alup göğe doğru götüreler.
Nekadar melaike cematına uğrasalar ona aşinalık edup güzel eda ile söyleyeler.
Takim dünya göğüne varup gök kapusu açılup melekler ona ikram edup tazim ile aşinalık edeler.
Her bir gök de bu minval üzere ikram görüp yedinci kat göğe varalar.Melaike anı hak tealaya arz edeler.
Hak sübhanehu teala buyura ki Bu kulumun adını ehli iman defterine ve ehli cennet divanına yazınız.
Ve illiyyin deki kitaba yazınız.Ve geri yere indirup cesedi yanına götürünüz.Zira ben kullarımı
türabdan yaratdım yine toprağa korum.Ve tekrar toprakdan çıarup mahşere götürsem gerek diye..
Pes melaike fil hal ruhu cesedine götüreler.Münker ve nekir gelüp Rabbim kimdir?
Diye..ol dahi der.diye..onlar dahi >Dinin nedir?diyeler?Ol dahi din islamdır.diye.Ve diyeler ki
Şol peyğamber ki ahir zaman da gelp dini İslamı izhar edup ve ona gökten kuranı azimüşşan nazil oldu.
Sen ona ne güne itikad ettin. Ol dahi diye ki O peyğamber hak tealanın rasülüdür.
Ben ona iman getürdüm.Onlar diyeler.Neden bildin?Bir nida gele..Bu mümin doğru söyledi.
Sen ona ne güne itikad ettin,ol dahi neden bildin?
Ol dahi diye ,Ben kuranı okudum,iman getürdüm.Ve tasdik ettim.diye.
Pes bir nida gele.Bu mümin doğru söyledi.Sadıktır.Cennetden ona sündüs ve istebrak döşekleri
getürün.Ve cennet gaftanları giydirin.Ve cennet canibine doğru bir a’ala kapu açın .deyu ona cennetden
kapu açarlar.Raiyiha tayyibeler ve rahmetler gelüp kabri gözyrımı kadar bütük olup içi rahmetle ve
rayihayı tayyibe ile ve nur ile tolu ola.Ve ravzalar ve kşkler peyda ola.Yüzleri güzel ve libasları güzel kimseler
gelüp güzel refikler olalar.ol dahi sizler kimlersiz deyu süal edeler.Onlar diyeler ki Bizler senin hulus ile
sevip işlediğin amel salihleriniz diyeler.Ülemanın ilimi kabrin de nur ola.Her tarafdan güzel.
yirmi kadar yerlerin geyin ola.
Kapu açıulmaya..Pes hak sübhanehu teala buyuruaki Bu kimse kafir dir.
Onun ismini kafirler ve ehli nar defterine yazınız deyup siccine doğru onun ruhunu şöyle şiddetle
atalar ki yedinci kat yer altına gide..Pes ruhunu cesedine götüreler.Münker ve nekir gelüp Rabbin kimdir?
Diyeler.Ol dahi şaşurup hay hay bilmem diye ..Dahi dinin nedir?Ol dahi hay hay bilmem diyeler.
Ve diyeler ki aman da mürsel olan peyğamber kimdir? Ona ne itikad ederdin? Ol dahi hay hay bilmem
diye ..Onlar dahi ona dürlü azab edeler.Gökden bir nida gele ki ol kafirin cehennem ateşi getirup kabrine doldurun.
Ve ona cehenemden bir kapu açın.Cehennemin harareti yanıcı ona hücum edup kabri dolu ateş ola.
Ve onda muazzeb ola.Ve kabri daralup eğe kemikleri birbirine karışa..Ve ona çrkin ve siyah kimseler gelüp
kendileri ve ve libasları cifeden ziyade kokar ola..Ve ona refik ola..Ve ona refik olup bizler senin işlediğin kötü amelleriniz.
Deiyeler.Ve ona refik olup bizler senin işlediğin kötü amelleriniz diyeler.Neuzu billahi teala ..min şururi enfusina
ve min seyyiati amalina ve en neftune fi kuburina “ ve dahi rivayetler de geldi ki beher kimsenin gök te iki kapusu vardır.
Birinden kendi rızkı nazil olur.Ve birinden hayır ameli yukarı çıkar.Vefat ettikte ol kapular kapanur.
Mümin ahirete gittikte namaz kıldığı ve secde ettiği mahaller birbirlerine nida edup falan mümin
vefat etmiş deyup bina edeler.Ve gök dahi ağlaya..Her katın da secde etmiş ise o dahi ağlaya diyeki
Benim üzerim de bu mümin hayır ve taat eder,idi.Gök diye ki taat ı benden çıkar idi.Ve dahi ibadet ettiğimiz
mekanlar kıyamet gününe hüsnü haline şehadet edeler.Ve dahi bir mümin ruhu twslim ettikte sair ervahı
müminin ona gelüpbildiği akrabalarından ve dostlarından süal edeler.Bahrul kelam kitabın da şöyle zikir olundu ki
ki ervah dört bölüktür.Enbiya aleyhimüsselam cesedleri süretine girup misk ve kafur misilli rayihayı tayyibe
sahibi olup cennet de yiyüp içerler.Ve dürlü nimetler ile tenim ederler.Gece vakti geldikte arşu ala altın da
nurani muallak kandillere girerler.Ve ervahı şuheda cesedlerinden çıtıkta yeşil kuşlar kursakların da olup
cennet de yiyüp içüp dürlü nimetler ile tenim ederler.Gece zamanı oldukta arşu ala altın da nurani muallak kandiller
e girerler.Gece zamanı oldukta arşu ala altın da nurani muallak kandillere girerler.
Ehli imanın mutilerinin ervahı cennet bahcelerin de ve bağı naim içlerinde mezuk ve safa edeler.
Lakin yemezler.İçmezler.Heman cennetlere ve derecelere nazar ederler.Ehli imanın asilerinin ervahı gök ile
yer arasın da heva da olurlar.Ama küffarın ervahı siççin için de siyah kuşlar kursağın da yedi kat yer altında
muazzeb olurlar.Cesedlerine elem ve azab hasıl olur deyu mezkürdur.
İmdi bir kişi ahirete borclu gider ise mahbus olur.Ta dünya da eda edinceye değin ehli imanın küçükten
giden çocukları cennetdedir.Kimisi Hz.İbrahim yanın da ve kimisi ehli sare yanın da terbiye olunur.
Ahiret de analarına ve babalarına teslim etseler gerektir.Ve dahi azabdan necat bulup nimete nail olan
ervah birbirlerine mülakı olup ziyaret edeler.İmamı Ahmedin müsnedin de Kaab bin Malik
İmamı Ahmedin müsnedin de Kaab bin Malik rivayetiyle sabit oan hadis de şöyle der ki:
“Nesmetul mümin tayirun tulefu min şeceretil cenneh hatta yerce ahullah teala ila cesedihi yubasuh”
Yani müminin ruhu uçucudur.Ve cennet ağaçlarından meyveler yiyup zevk ve safa üzere olur.Tak im
Hak teala anı kıyamet de cesedine idhal edinceye değin pes hafiz ibni kesir rahmetullahi aleyh
buyurmuşlar ki bu hadisi şerif de cümle müminlere müjdeler vardır kionların ruhları cennet de seyran
ve temaşa edup yiyup içerler.Ve dahi bu manaya muvafık nice hadisi şerifler vardır.
Ama mazeb olanlar içün değildir.Zira onlar mahbuslar.Ve muazeblerdir.Ve dahi şühedadan
etrafında onlar cenet kapusu yanın da bark namın da olan ırmak etrafın da yeşil kubbeler altın da
sakin olup onlara cennetden her zaman rızık gelir.Dünyada olan kimselerin ettikleri amelleri
ahiret de olan ehli seadete arz olunur.Necmddin risalesin de risalesin de vesair hadis kitapların da
zikir olundu ki İmamı Tirmizi Nevadirul üsul de tahric eyledi;Abdul ğafur babasından oda ceddinden
rivayet etiki R>asülü kainat s.a seadetle buyurdu ki;
“Tuarazul amalu yevmel isneyni ve yevmel hamisi alallahi”
Amal defterleri pazartesi ve perşenbe günleri hak tealaya arzolunur.
“ve turazu alel enbiyai ve alel abayi vel ümmihat yevmel cümüah”
Ve peyğamberlere ve babalara ve analara arzolunur.cümua günün de..
“fe yefrahune bi hasenatihim ve tezdadu vucuhuhum işrakan”
Pes onların hasenatından ferahlanurlar.Ve yüzlerinin nuru ve beşaşeti
ziyade olur.Ve evladlarının amali salihasından razi olurlar.”fettegullahe vela tüzu
emvatekum”İmdi hak sübhanehu ve tealadan korkunuz.Günahlar üşlemekle mevtalarınıza
ve onları mahzun etmeyiniz.R>isaleyi mezkur da mestur dur ki;
Ebu eyyub r.a Kostantiniyeye ğaza ettikte ehli islam dan bir kimse nasihat edup
deiki bir kimse sabah namazında bir amel etse akşam oldukta ahiret de olan akrabasına
arz olunur.Ve akşam amel etse sabah oldukta akrabalarına arzolunur.
Ebu Eyyub bu nasihatı dua edup dediki Ya rabbi sana sığınırım;
Ahiret de olan akrabalarımdan ki İbadeh bin samit denve S’ad bin ibadeh den onlar ahirete
kttikten sonra ettiğim taksirat ile onlar bana ğadab etmeyeler.dedi.İmamı Süyuti r.a Şerhussudur da
zikir ettiki azabı kabire muteallık olan hadisi şeriflerden bir mikdarı bu mahal de zikir olunmak
münasib görüldü.Bi iznillahi teala rabim bu abdi fakiri vesair dostları azabı kabirden ve şeaidi mahşerden
hıfzeyleye.Amin.Bi hurmeti nebiyyyil emin.
Yatsı namazından ğaflet edenlere vesair namazları vakti ile kılmayup vaktin ğayri de kılanlara melaike
onlara büyük siyah taşlar ile vururlar.Dimaüları bir tarafa ve taş bi tarafa.düşüp tekrar başları
bitup yine taş ile vururlar.Bu minval üzere muazzeb olurlar.Ehli islam arasın da goğuculuk
edenleri Melaike demirden bir alet ile ağızlarına sokup sağ tarafına sokub sağ tarafına
varınca iki parça edup.Sonra ağızının sol tarafına sokub sol kulağına varınca iki parça ederler.
Tekrar ağızları bitub yine bu minval üzre muazzeb olurlar.Riba ekil edenler kandan bir büyük
irmak için de mahbus olup ateş de tencere kaynar gibi kaynayub irmağın etrafını melaike ihata edup
ellerin de taş gibi kati nesneler vardır.Kaçan birisi ırmaktan taşra çıksa mülk elindekini ona doğru
akar.Kan revan olur.Ta kim ırmağın aşağısına doğru akar. Bu minval üzre muazzeblerdir.
Ve onların karınları büyüyüb ta ki birisi bir oda kadar ola.Kalkmak istese yıkılub aşağı düşe ..Ve dahi livata edenler
failleri ve mefulları bir büyük oda gibi bir mekan ki aşağsğı yukarısından taracık ola. Onun için de
vücudları çıplak aşağılarından ateş ile kızdırılup onlardan murdar ve kokar rayihalar zuhur eder.
Böyle şedid ateş ile muazzeb olurlar.Ve dahi zina edenler yüksek kara tepe gibi yerde cümlesi
çıplak ol mahal de mahbus olup aşağılarından dübürleri deliklerinden ateş üfürülüp ağızlarından
ve burunlarından ve gözlerinden ve kulaklarından ve gözlerinden çıkar.Ve onlardan murdar kokular hasıl
olur.Bu güne muazzeb olurlar.Ve zina eden avretler memelerinden asarlar.